اهداء لمنارة دشنا مقتطفات من كتابى الذى هو فى مرحلة الطباعه التبيان فى حقيقة الجان للمستشارصلاح رسلان

بيان ما ورد فى خلق الجن

يقول سبحانه وتعالى فى سورة الحجر((والجان خلقناه من قبل من نار السموم)) ويقول سبحانه وتعالىفىسورةالرحمن((وخلق الجان من مارج من نار))

وقال ابن عباس وعكرمه ومجاهد والحسن ان اصل خلق الجن هو طرف اللهب وخالصه ولقد روى الزهرى عن عروه عن عائشه قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ((خلقت الملائكه من نور وخلق وخلق الجان من نار وخلق ادم مما وصف لكم))رواه مسلم.

وقال تعالى حكايه عن ابليس ((خلقتنى من نار وخلقته من طين)) ونستخلص صدق ابليس فى هذه المقوله –فى انه مخلوق من نار-ان الله تبارك وتعالى قد اقره فى ذلك ولم يكذبه فى انه مخلوق من نار كما استخلصنا قدرة العفريت على الاتيان بعرش بلقيس قبل ان يقوم سليمان عليه السلام من مقامه بان سليمان عليه السلام قد اقره على ذلك ولم يكذبه فيه فسكوت سليمان على تكذيب العفريت ان ياتى بالعرش قبل ان يقوم من مقامه دليلا على قدرة العفريت ان ياتى بالعرش فى تلك المده.

فهذه الايات والاحاديث المتقدم ذكرها تدل دلاله واضحه على ان اصل الجن من نار

فان قيل اذا كان اصل الجن من نار كما اخبر الله تعالى ونبيه صلى الله عليه وسلم فكيف تضرهم الشهب وتحرقهم كمااخبر الله تعالى ايضا فى قوله((الا من استرق السمع فاتبعه شهاب مبين))سورة الحجراو بمعنى اخر كيف يعذب الكافر منهم فى النار يوم القيامه ؟

فنقول وبالله التوفيق ان اصل الجن وهو ابيهم من النار وهم فروع من هذا الاصل الاب كما ان اصل الانسان من ادم والبشرفروع من الاصل وهو ادم الذى خلق من طين وليس الادمى طينا حقيقة اى انه اذا وضع فى الماء ذاب كما يذوب الطين وكذلك الجنى اصل خلقته من النار ولكنه ليس نارا فى الحقيقه اى ان جسده ليس نارا كما يزعم البعض ونسوق الادله على ذلك فى السياق التالى.

ما رواه احمد فى مسنده عن ابى سعيد الخدرى ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قام فصلى الصبح وهو خلفه فقرأ فالتبست عليه القراءه فلما فرغ قال لو رائتمونى وابليس فاهويت بيدى فما زلت اخنقه حتى وجدت برد لعابه بين اصبعى هاتين الابهام والتى تليها ولولا دعوة اخى سليمان – يقصد رب اغفر لى وهب لى ملكا لا ينبغى لاحد سواى-لاصبح مربوطا بساريه من سوارى المسجد يتلاعب به صبيان المدينه.

ولقد ذكر البخارى فى الجامع الصحيح ما رواه ابو هريره رضى الله عنه إن عفريتا من الجن تفلت علي البارحة ، أو كلمة نحوها ، ليقطع علي الصلاة ، فأمكنني الله منه ، وأردت أن أربطه إلى سارية من سواريالمسجد ، حتى تصبحوا وتنظروا إليه كلكم ، فذكرت قول أخي سليمان : { رب اغفر لى وهب لي ملكا لا ينبغي لأحد من بعدي } قال روح : فرده خاسئا . خلاصة الدرجة: [صحيح

- ولقد جاء فى رواية ابن العربى مارواه ابو هريرة رضى الله عنه إن الشيطان عرض لي في صلاتي فذعته وهممت أن أوثقه إلى سارية من سواريالمسجد حتى تصبحوا فتنظروا إليه ثم ذكرت قول سليمان رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لأحد من بعدي فرده الله خاسئا

- أنه كان ليلة الجن أقبل عفريت من الجن وفي يده شعلة من نار, فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ القرآن فلا يزداد إلا قربا ، فقال له جبرائيل ، عليه السلام : ألا أعلمك كلمات تقولهن ينكب منها لفيه وتطفأ شعلته ؟ قل : أعوذ بوجه الله الكريم ، وكلمات الله التامات ، التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما ينزل من السماء ، ومن شر ما يعرج فيها, ومن شر ما ذرأ في الأرض ، وما

يخرج منها ، ومن شر فتن الليل والنهار, ومن شر طوارق الليل ، ومن شر كل طارق إلا طارقا يطرق بخير يا رحمن . فقالها فانكب لفيه ، وطفئت شعلته

الراوي: - المحدث: ابن القيم - المصدر: مختصر الصواعق المرسلة - الصفحة أو الرقم: 410
خلاصة الدرجة: أرسله مالك ووصله غيره

107941 –ولقد جاء فى المسند الصحيح ما رواه مسلم حينما سأل علقمة : هل كان ابن مسعود شهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة الجن ؟ قال فقال علقمة : أنا سألت ابن مسعود . فقلت : هل شهد أحد منكم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة الجن ؟ قال : لا . ولكنا كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة . ففقدناه . فالتمسناه في الأودية والشعاب . فقلنا : استطير أو اغتيل . قال فبتنا بشر ليلة بات بها قوم . فلما أصبحنا إذا هو جاء من قبل حراء . قال فقلنا : يا رسول الله ! فقدناك فطلبناك فلم نجدك فبتنا بشر ليلة بات بها قوم . فقال " أتاني داعي الجن . فذهبت معه . فقرأت عليهم القرآن " قال فانطلق بنا فأرانا آثارهم وآثار نيرانهم . وسألوه الزاد . فقال " لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه يقع في أيديكم ، أوفر ما يكون لحما . وكل بعرة علف لدوابكم " . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " فلا تستنجوا بهما فإنهما طعام إخوانكم " . وفي رواية : إلى قوله : وآثار نيرانهم . ولم يذكر ما بعده . خلاصة الدرجة: صحيح

فيما رواه الدار قطنى عن عبد الله بن مسعود رضى الله عنه كنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ذات ليلة ففقدناه فالتمسناه في الأودية والشعاب فقلنا استطير أو اغتيل قال فبتنا بشر ليلة بات بها قوم فلما أصبحنا إذا هو جاء من قبل حراء قال فقلنا يا رسول الله فقدناك فطلبناك فلم نجدك فبتنا بشر ليلة بات بها قوم فقال أتاني داعي الجن فذهبت معه فقرأت عليهم القرآن قال فانطلق بنا فأرانا آثارهم وآثار نيرانهم وسألوه الزاد فقال لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه يقع في أيديكم أوفر ما يكون لحما وكل بعرة علف لدوابكم فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فلا تستنجوا بها فإنها طعام إخوانكم

- كنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ذات ليلة ففقدناه فالتمسناه في الأودية والشعاب فقلنا استطير أو خلاصة الدرجة: الذي تطمئن إليه النفس أن آخره من قول الشعبي

وما اخرجه ابن سعد واحمد والطبرانى والبيهقى وابو نعيم عن جابر ابن عبد الله رضى الله عنه قال أول خبر قدم المدينة عن النبي صلى الله عليه وسلم أن امرأة من أهل المدينة كان لها تابع فجاء في سورة طائر حتى وقع على حائط دارهم فقالت له المرأة انزل قال : لا إنه بعث بمكة نبي منع منا القرار وحرم علينا الزنا

فهذه الاحاديث الشريفه نستنبط منها ان لعاب الجن باردا ولو كان هذا اللعاب حارا يخرج من اجسام ناريه لاحترق اصبعى النبى صلى الله عليه وسلم او على الاقل لقال النبى فاحسست بسخونة لعابه على يدى كما ان النبى ربطه بساريه من سوارى المسجد ولو كان جسمه من نار لذاب هذا الرابط سواء اكان حبلا او غيره كما ان الحديث الاخر الذى جاء فيه الشيطان وفى يده شعله يريد وضعها فى وجهه الشريف صلى الله عليه وسلم فلو كان جسمه من نار ما احتاج الى شعلة نار حتى يضعها ولكان وضع يده مباشرة فى وجهه النبى صلى الله عليه وسلم دون الشعله وهذا يدل دلاله واضحه على ان الجن غير باقين على عنصرهم النارى .

كما ا ن الحديث الذى رواه ابن مسعود رضى الله عنه الذى فيه فارانا اثارهم واثار نيرانهم فهذا يدل على ان الجن عندما كانوا فى اجتماعهم مع النبى قد اشعلوا نارا ولم يذكر سبب اشعالهم للنار فربما كانت للتدفئه او للطعام او للاضائه ولو كانت اجسامهم من نار لما احتاجوا الى تلك النيران ليشعلونها.

كما ان الحديث التابع الجنى يدل فى ظاهره على ان هذا التابع كان يزنى بتلك المراه فلما جائها دعته حتى ينزل ويفعل ما كان يفعله كل مره فاخبرها بخبر النبى صلى الله عليه وسلم وانه حرم الزنا فاذا كان هذا الجنى جسمه نارا فكيف يتصور انه يزنى بتلك الادميه وهى تدعوه الى ذلك وهناك اخبار كثيره سنوردها ان شاء الله فى مكانها تفيد تزاوج بين الانس والجن ولا يتصور ان يحدث هذا التزاوج ان كان جسم الجنى نارى والله تعالى اعلى واعلم واعز واكرم.

موفق ان شاء الله سياده المستشارصلاح رسلان

وموضوع غايه فى الاهميه والجمال

وهديه ذات قيمه ورونق من انسان ذو خلق رفيع

بارك الله فيك وزادك من فضله

بارك الله فيك يا سيادة المستشار ويا رب يطبع علي خير

شكله كتاب رائع وموضوعة جديدوالاسم الاجمل
بس لازم نسخة free لاعضاء المنارة وانا اخدها بالنيابة عنهم ههههههه

السلام عليكم
الاخ المستشار صلاح رسلان
مشكور وجزاك الله خيرا

وانا اعمل قليلا في الرقيه الشرعيه
وكما قلت اخي الكريم ان الجن خلق من خلق الله

ان من لا يعترف بوجود الجن والسحر فهو كافر لانه قد ذكر في القران والسنه الشريفه
ومما قراته في الكتب الكثيره عن الجن
انه خلق من السموم اي اعلي النار الذي هو المنطقه التي تفصل فيها النار والدخان
وهذه المنطقه عندما تنظر اليها تجدها غير مستقره وتعمل لك زغلله
فهي الحراره فقط والنار في تفس الوقت
وهي ايضا غبر مرئيه
ايضا ان جسم الانسان ملئ بالمسام........وايضا يتقبل الحراره ويمتصها
لذلك في حاله المس يدخل الشيطان او الجان عبر المسام هذه الي الجسد ومنه الي المخ والاعصاب وقد قال الرسول الاعطم ان الشيطان يجري من بن ادم مجري الدم

قد يسبب الجان العمي او الشلل للمصاب

لانه يضغط علي الاعصاب
الجان خلق قبل البشر بالفي عام لذا هم متقدمون عنا نحن البشر
وسبحان الله قد مد عمرهم واطاله فمنهم من يبلغ الالف عام ومنهم من يكبر حتي اذا شاب شعره ولد من جديد وهذا النوع هو اخطر الانواع من الجن لانه مر بكل انواع الحالات ويعرف كل شئ عن البشر وهم سحره الجن
والكلام في هذا الموضوع يطووووووووووول
لكن احب ان اقدم شكري للمستشار متنيا له دوام التوفيق والسؤدد في حياته وننتظر الطبعه المجانيه كما قالت الاخت منحه
والسلام
مما يخوف الراقي ويصرفه عن عمله
ا

الاخوه الاعزاء مصطفى احمد استاذتنا منحه الاخ العزيز المواطن الدشناوى
كم انا سعيد للاهتمام والتشجيع وكم اتمنى ان يكون عملى خالصا لوجه الله الكريم
وكم اتمنى ان ينال اعجابكم وان ننتفع به لانه لاعلاقة له بالعلاج ولا علاقه له بالكتب التى تتحدث عن العلاج
لان تلك الكتب مع الاسف الشيديد ليس لها اسس ثابته ممكن الرجوع اليها غير الايات التى وردت للرقيه الشرعيه فى احاديث معدوده على اصابع اليد الواحده فانا لم اتعرض لذلك بل اريد ان اقدم شيء جديد قديم بمعنى انه لم يتطرق احد من كتاب كتب العلاج والرقيه الى شيءهام وهو حقيقة الجن وقدرته وشكله ومدى ظهوره ورؤيته وقدرته على التشكل ومداها واكله وشرابه ومسكنه ومدى علمه بالماضى والحاضر ومدى علمه بالمستقبل الذى لا يعلمه الا الله وزواجه واولاده وجسمه ونفسه وعذابه ومدى علاقته بالسحر والكهانه ومدى صحة لبسه واقترانه بجسم الانسان وهل المس الذى ذكر فى القران هو ما نراه او نسمع به وهل الجن يخاف من الانسان ام العكس ومدى قدرة الانسان عليه وحكم الاحتكاك به وايمانه واسلامه وديانته والفرق بين الجن والعفريت والمارد والشيطان وابليس ومدى صحة قولنا عفريت فلان الى غير ذلك مما يفتح الله لنا به
نسال الله تعالى ان يعلمنا ويجعلنا نعمل بما نعلم ونخلص فيما نعمل ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا ونستغفره من كل عمل اردنا به وجهه فخالطنا غيره
واشكركم اخوانى الافاضل وبارك الله فيكم

بسم الله ماشاء اللـــــــــــــــــه
ولا قوة إلا بالله
زادك الله علماً ونفعا سيادة المستشار صلاح
جزاك الله عنا خيرا معلومات جميلة جدا ولأول مرة أتطرق إلى هذه المعلوما بهذه الطريقة اللافته للإنتباه والتحليل الدقيق الذي يشعرني بأني أأخذ عن عالم جليل
شكرا لك وتقبل بالغ أسفي لأني لم أٌقرأ هذا الموضوع إلا الآن
تقبل فائق تقديري لك سيادة المستشار صلاح رسلان
ومنتظرين بعض المقتطفات الأخرى من كتاب التبيان في حقيقة الجان

» جزء من كتابى التبيان فى حقيقة الجان ((ما كان من امر شق وسطيح))
» بداية خلق الجن من كتاب التبيان فى حقيقة الجان
» الشريط الذى ابكى العلماء + كل الصور حقيقة 100% من ناسا رائع
» هديتى لمنارة دشنا
» حصريا لمنارة دشنا***القارئ الشاب / طه حسن يوسف الدشناوي