العمر : 48عدد الرسائل : 3199تاريخ التسجيل : 20/08/2008
موضوع: غرائب فتاوى الالبانى 24/7/2010, 4:03 am
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله ولي الصالحين، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، إله الأولين والآخرين، وأشهد أن نبينا محمدًا عبده ورسوله سيد الخلق أجمعين، اللهم صلِّ وسلم وبارك عليه وعلى آله وأصحابه والتابعين, وبعد فتوي الالباني الوهابي مدعي السلفية بعدم جواز حلق المرأة لحيتها أذا نبتت لها لحية كالرجل!!! الالباني يفتي بعدم جواز حلق المراة لحيتها اذا نبت لها لحية ولو مثل الرجل!!!!!!!!!
فتوي غريبة عجيبة للالباني رحمة الله فاقت جميع التصورات حقيقا.
ولم يتخيل يوما ان ينطق بها اصغر طويلب علم .
وكما نعلم فالالباني رحمة الله لم يصل لمرحلة طويلب العلم لانه دارس في مكتبة وحيدا لمده سنة.
ثم خرج علينا بابشع الاقوال والفتاوي فضعف في صحيح البخاري ومسلم.
وانكر وجود دليل علي ان سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم أفضل الخلق,
وافتي بوجوب خروج اهل فلسطين من بلدهم وتركها لليهود.وتحريم العمليات اللاستشهادية وجعلها انتحارية,
وعدم وجود دليل علي حفظ امهات المؤمنين من الوقوع في فاحشة الزنا والعياذ بالله.
والفاظ لا تخرج من السوقية ينطق به لسانة,وقله ادب في الحديث عن الصحابة رضوان الله عليهم,وسؤ الادب في الحديث عن الذات الالهية..
وسؤ الادب في شرح احاديث سيد الخلق اجمعين عليه الصلاه والسلام
الخ الخ الخ
فالعبد الفقير يملك حوالي الف ملف صوتي كل فتره اضع البعض منه ليقف العالم الاسلامي علي ضلال اقوال ادعياء السلفية وهذا للتحذير منهم وهذا ليس من الغيبة او فضح المسلمين بل هو من اجل التحذير من فتنة طعنت قلب العالم الاسلامي بكسين غادر.
وما زالت تسري السكين فوجب علينا التحذير من هؤلاء القوم وافعالهم واقوالهم واظهارها للعالم اجمع.
فتوي الالباني الوهابي مدعي السلفية رحمه الله.بعدم جواز حلق المرأة لحيتها أذا نبتت لها لحية ولو كانت مثل لحية الرجل...استمع علي اليوتوب.
بل ويقول ان هذه اللحية للمراه صحه وعافية ,
يقول له السائل : امرأة خرج لها لحية أو نبت في وجهها شعر؟ فيقول له الألباني : صحة وعافية !!! (هل هذه أخلاق علماء ؟؟) ومعنى قوله هذا أي أنه لا يجوز لها أن تزيل هذا الشعر!!
ومن غرابة الفتوى وجرائتها أُعيد عليه السؤال وبنفس الوقت فقال الألباني للسائل : ((الظاهر إنكم مجتمعين!! )).. وقوله هذا يدل على علمه بأن الجماعة يستهزئون به !! مما يدل على أن ثقته بنفسه وبما يجيب الناس عليه معدومة .. حتى وصل بهم الحال إلى استهزائهم به !! وأجاب بنفس الإجابة حتى أنه بالغ وقال : لو كانت أطول من لحيتك إن كان إلك لحية !! (( أدب وهّابي جم ))
عجباً والله .. يا ترى ما رأي الوهّابية بما قاله شيخهم ومحدثهم وإمامهم ؟ أرجو أن يتشجع وهّابي ويجيب على ما سألت!!
والسؤال الثاني : ماذا لو سمع هذه الفتوى واحد من الذين يترصدون ويحاولون أن يجدوا أي شيء على ديننا الإسلامي حتى يطيروا به كل مطار .. ماذا سيصنع بهذه الفتاوى يا ترى ؟؟
سيجعل من الدين والعلماء (( أضحوكة )) ويقول : انظروا إلى جهلهم وسخافتهم وقلة عقولهم !! (( وهذا ما تريده الوهّابية ... تريد أن تسقط ثقة الأمُّة بعلمائهم .. فالأمة بعلمائها .. وإذا انفصلت الأمة عن علمائها أصبحت في حيرة من أمرها وضعفت.. فيسهل السيطرة عليها من قبل أعدائها!! ))
الالباني الوهابي وفتوي وجوب ترك اهل فلسطين بلدهم لليهود وتحريم العمليات الاستشهادية وجعلها انتحارية وارهابية
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله على سيدنا محمدٍ وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهديه وممن لم ينخدع بتمويه أحداث الأسنان سفهاء الأحلام الذين يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم كما وصفهم النبى صلى الله عليه وسلم, وبعد؛
اليوم معنا فتاوي عجيبة وغريبة من الالباني رحمة الله فتاوي تضع مئات علامات الاستفهام والتعجب فلمصلحة من هذه الفتاوي التي اصدرها وسار عليها بعض الجهلاء من اتباعة. فهذه الفتاوي لا تخدم غير اليهود المحتلين للاراضي الفلسطينية !!!!
1- الالباني الوهابي مدعي اللسفية ومدعي العلم يوجب علي اهل فلسطين ان يتركوها لليهود ويهاجروا منها بل ويوقل يجب ان يهاجروا منها ويتركوها. يطلب منهم ان يتركوها لليهود يتركوا ارضا مقدسة و يتركوه لليهود ليعبثوا بها متناسيًا قوله تعالى عن الأقصى:{ الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ } [ سورة الإسراء ] فيا ترى ما الذي دفعه إلى مثل هذا؟ و لمصلحة من على زعمه؟ ونسي ان تفريغ الساحة الفلسطينية من أهاليها الأصليين من المسلمين .. يُعين على تكريس الاعتداء والاحتلال .. ويُطيل من أمد معاناة الشعب المسلم في فلسطين.فيا ترى ما الذي دفع محمد ناصر الدين الالباني إلى مثل هذا؟ و لمصلحة من على زعمه؟
فلانعرف ما هي الصلة بين الوهابية واليهود !!!! ، فنرى مثلا : ابن باز يجيز الصلح مع اليهود !!!! . ثم نرى التويجري يؤلف كتابه الآثم ( عقيدة اهل الايمان !!! في بيان خلق آدم على صورة الرحمن !!! ) ونرى ان ابن باز قد سارع الى تقريظ الكتاب !!! الذي يستدل بأقوال اليهود لعنهم الله ، ثم يجعلها من عقيدة الإيمان !!!! ، ولاحول ولاقوة الابالله العظيم .
2- القول بان العمليات الاستشهادية في فلسطين هي عمليات انتحارية وليست استشهادية ولا يوجد جهاد في العالم الاسلامي بل هو قتال.
فالذي يثير الفتنة ويرتضي ان يكون رهنا للعملاء وخصما المجاهدين ويوجب عليهم الخروج من بلادهم ويحكم علي جهادهم بانه ارهاب فهؤلاء شرذمة يجب الضرب علي رقابهم بقوة لانهم اصبحوا فتنة في العالم الاسلامي.
فضائح وطامات محمد ناصر الدين الالباني وكلام قبيح سوقي وذم وسب في الائمة والعلماء من السلف والخلف
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله ولي الصالحين، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، إله الأولين والآخرين، وأشهد أن نبينا محمدًا عبده ورسوله سيد الخلق أجمعين، اللهم صلِّ وسلم وبارك عليه وعلى آله وأصحابه والتابعين, وبعد
استمع لاقوال محمد ناصر الدين الألباني وطاماتة رحمة الله ومخالفات كثيره وكبيره قد فتحت باب للطعن في الاسلام من المستشرقيين واهل الالحاد. فهؤلاء هم ادعياء السلفية عونا لاعداء الاسلام علي امة الاسلام.فلا حول ولا قوه الا بالله فحكم عقلك اخي الوهابي فهؤلاء ادعياء للسلفية والسلفية منهم براء..فحكم عقلك واسمع ما تنطقه السنتهم والعياذ بالله
اسمع لطاماتمحمد ناصر الدين الألباني رحمة الله وهي مستخرجه ومجمعة للعمل فيديو ووضع صور من كتبة وتصميمات وتم عملها فيديو علي موقع youtube وهي من الشريط المبارك الترحيب بالترحيب
والفيديو يحتوي علي الاتي:-
1- محمد ناصر الدين الألباني والانتقاص من مقام نبينا محمد صلي الله عليه وسلم, بالقول انه لا يوجد دليل علي انة افضل الخلق صلي الله عليه وسلم.
2- محمد ناصر الدين الألباني والقول بامكان وقوع أمهات المؤمنين رضي الله عنهم زوجات المصطفي صلي الله عليه وسلم في الزنا من الناحية النظرية لعدم وجود دليل يمنع وقوعه..( والعياذ بالله من قوله).
3- محمد ناصر الدين الألباني والذم في الشيخ العلامة المحدث عبدالفتاح ابو غدة رحمة الله وينبذ في لقبة ويقول هو غدة كغدة البعير والدعاء علية ويقول أشل الله يدك وقطع لسانك.
4- محمد ناصر الدين الألباني والذم ورمي الامام ابن الجوزي بالتعطيل وانه رافع راية التعطيل وانه يعبد عدما.
5- محمد ناصر الدين الألباني و الذم في الدكتور القرضاوي باقوال سوقية.فيقول اصرف نظرك عن القرضاوي واقرضه قرضا.
6- محمد ناصر الدين الألباني والفاظ سوقية قبيحة من الالباني يتعفف اللسان عن نطقها فاستمع لها في العمل فلا حول ولا قوه الا بالله.
7- محمد ناصر الدين الألباني و بتر كلام العلماء ليضعف بعض الاحاديث التي تخالف هواه.
8- تناقضات محمد ناصر الدين الألباني في حكمة علي احاديث رسول الله صلي الله عليه وسلم.
9- مقطع لكتاب مدعي العلم مقبل الوادعي في الدكتور القرضاوي.
تعدي الالباني الوهابي مدعي العلم رحمة الله علي صحيح البخاري ومسلم
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله على سيدنا محمدٍ وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهديه وممن لم ينخدع بتمويه أحداث الأسنان سفهاء الأحلام الذين يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم كما وصفهم النبى صلى الله عليه وسلم, وبعد؛
اسمع لشيخ الوهابية مدعي السلفية والعلم محمد ناصر الدين الالباني رحمة الله وهو يضعف في صحيح البخاري ومسلم اسمع اخي العزيز وحكم عقلك فقد فتح الالباني باب لاعداء السنة ان ينتقدوا سنة محمد صلي الله عليه وسلم وفتح الباب لكل مجنون ان يقول في السنة ما يقول.فلا حول ولا قوة الا بالله.
الالباني وضع جدول لاذكار الصباح والمساء واذكار الصلوات الخمس من البدع الاباطية العصرية!!!
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله ولي الصالحين، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، إله الأولين والآخرين، وأشهد أن نبينا محمدًا عبده ورسوله سيد الخلق أجمعين، اللهم صلِّ وسلم وبارك عليه وعلى آله وأصحابه والتابعين, وبعد
وضع جدول يومي للاذكار عند الالباني من البدع سبحان الله!! الالباني في اجابتة شاهدوا كيف يخلط بين جدول الاذكارالمساء والصباح واذكار الصلوات الماثورة عن النبي صلي الله عليه وسلم وبين والاحزاب والاوراد اليومية ايضا الماثورة عن النبي صلي الله عليه وسلم للساده الصوفيه ليستدل بقوله الباطل في الاوراد علي بدعه جدول الاذكار!! ولا نعلم جدول الاذكار للاذكار المأثورة متداول ويعين المسلم علي الالتزام محاسبة النفس وهو منظم لمحاسبة النفس فشاهدوا حكمة والخلط في كلامه بين الجدول والاوراد فلابد له ان يقحم الساده الصوفية..فكل خير وذكر وتنظيمة والحمد لله هو من افعال الصوفية..ولا نعلم منذ متي اصبح الذكر المأثور وتنظيمة وعمل جدول للاذكارمن البدع.والزام النفس بالاذكار اصبح من البدع..
السؤال ما رايكم في وضع جدول يومي للاذكار الصباح والمساء واذكار الصلوات الخمس وجعلها من الدعوة؟ الجواب للالباني أعتقد ان هذه من البدع الاباطية العصرية وهى اشبه ما تكون باوراد مشايخ الصوفية ومن القواعد العلمية الاصولية المتعلقة بباب البدعة هو انه لايجوز تقييد ما اطلق فى الشرع كما لايجوز اطلاق ما قيد وانما المطلق يبقى على اطلاقه والمقيد يبقى على قيده واذ لم يأتى هذا التنظيم الذى انت تسأل عنه فهو كالتنظيمات الاخرى المتعلقة بمذاهب أهل البدع
(قال صقر الاسلام :- الي هنا انتهت الكلام في جدول الاذكار وياتي دور الخلط علي الرغم من ان السؤال عن اوراد المساء والصباح والصلوات الخمس الماثورة واقر ببدعيه جدول تنظيمها)
السائل: أفادكم الله ...... فهو يأتى يوم يكثر الدعاء ويوم يكثر كذا الشيخ: نعم ويبقى الامر حسب نشاط المتعبد ولا يلزمه امرا رتيبا فان هذه الرتابة فى الواقع بلا شك انها تحدث امورا يعنى تخالف الشريعة أعرف احد المشايخ ممن كان من المولعين بالكتاب المعروف بدلائل الخيرات وأظن ان اخواننا الحاضرين يعلمون تركيب هذه الدلائل المزعومة حيث فيها ورد يوم السبت كذا، ورد يوم الاحد كذا وهكذا الى سائر ايام الاسبوع فسبحان الله كنت ترى يحرص على اداء كل ورد فى يومه اما اذا ضاع عليه حزبه من القران فلا بأس. الحضور: الله اكبر...
وهذا رد شيخنا احمد الحمادي في منتدي الحوار الاسلامي ننقله لاهميتة [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
فلسفة ساذجة لا طعم لها ولا لون ورائحتها نتنة.. هل وضعك المسلمون وصياً على الدين يا ألباني, حتى تحكم كما تشاء تباً للهوى كم يعمي ويُصم!! ذكر شيخنا " صقر الإسلام " في موضوعه على الرابط التالي : [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] في ذكر مناقب ابن تيميه : اقتباس:
جاء في كتاب: (الأعلام العلية في مناقب ابن تيمية للحافظ عمر بن علي البزار):
الفصل الرابع
في ذكر تعبده
وكان قد عرفت عادته؛ لا يكلمه أحد بغير ضرورة بعد صلاة الفجر فلا يزال في الذكر يسمع نفسه وربما يسمع ذكره من إلى جانبه، مع كونه في خلال ذلك يكثر في تقليب بصره نحو السماء. هكذا دأْبُه حتى ترتفع الشمس ويزول وقت النهي عن الصلاة.
وكنت مدة إقامتي بدمشق ملازمه جل النهار وكثيراً من الليل. وكان يدنيني منه حتى يجلسني إلى جانبه، وكنت أسمع ما يتلو وما يذكر حينئذ، فرأيته يقرأ الفاتحة ويكررها ويقطع ذلك الوقت كله ـ أعني من الفجر إلى ارتفاع الشمس ـ في تكرير تلاوتها.
ففكرت في ذلك؛ لمَ قد لزم هذه السورة دون غيرها؟ فبان لي ــ والله أعلم ــ أن قصده بذلك أن يجمع بتلاوتها حينئذ ما ورد في الأحاديث، وما ذكره العلماء: هل يستحب حينئذ تقديم الأذكار الواردة على تلاوة القرآن أو العكس؟ فرأى رضي الله عنه أن في الفاتحة وتكرارها حينئذ جمعاً بين القولين وتحصيلاً للفضيلتين، وهذا من قوة فطنته وثاقب بصيرته). انتهى كلام البزار.
فالشيخ ابن تيمية رحمه الله تعالى على رأس المبتدعين عند حافظة العصر وإمام المحدثين الألباني!! أليس كذلك ؟؟ فكيف إذاً يسميه بـ(شيخ الإسلام) ؟؟!
والأعجب من ذلك أن أحد الوهابية في نفس المشاركة يقول :
اللهم إنا نبرأ إليك مما غيره وبدله وحرفه الألباني وشيعته في شريعة رسولك وحبيبك المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم
الالباني يتهم السيدة عائشة رضوان الله عليها بأنها غير ملتزمة بالسنة النبوية وأنها تخالفها عن عمد
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله على سيدنا محمدٍ وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهديه وممن لم ينخدع بتمويه أحداث الأسنان سفهاء الأحلام الذين يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم كما وصفهم النبي صلى الله عليه وسلم, وبعد؛
ان شيخ السلفية الوهابية ناصر الدين الألباني كان قد حكم صراحة على أم المؤمنين السيدة عائشة رضوان الله عليها بأنها غير ملتزمة بالسنة النبوية !! وأنها تخالفها عن عمد. أنظر كتاب "الذهب المحلق وكتابه ه آداب الزفاف ص165
قال الألباني في حق السيدة عائشه رضي الله عنها: (فهذه مخالفة صريحة من عائشة رضي الله عنها لحديثها فإذا جاز في حقها ذلك فبالأحرى أن تخالف حديث غيرها لم تروه هي وهي على كل حال مأجورة
وقد رد عليه شيخ سلفي
وقد علق الشيخ السلفي إسماعيل بن محمد الأنصاري رادا عليه فقال: (موقف الألباني هذا لا يرضاه مسلم بل يفرح به عدوه إذ ليس من المعقول أن تتعمد عائشة مخالفة حديث ثبت عندها عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا أن تكون مأجورة على ذلك، ثم إذا جوز الألباني على عائشة زوج النبي صلى لله عليه وسلم وأم المؤمنين وأفقه النساء أن تتعمد مخالفة حديث روته هي أو رواه غيرها عن النبي صلى الله عليه وسلم فماذا ينتظر الناس أن يقوله الألباني في حق غيرها) اه. أنظر كتاب إباحة التحلي بالذهب المحلق للنساء والرد على الألباني في تحريمه، تأليف إسماعيل بن محمد الأنصاري
فالاقوال الفاسده الي يطلقها الالباني بين حين واخر في حق رسول الله صلي الله عليه وسلم وال بيتة وزوجاته وصحابته رضوان الله عليهم جميعا.لانري لها رجل من السلفية يقف لها غير قله ممن يعادونه نتيجة مواقف حدثت سابقا فاين الحمية يا وهابية اين حب زوجات رسول الله اين حب ال بيته وصحابته اين واين والالباني كما قلنا سابقا ونكرر طويلب علم افني علمة في تضليل المسلمين باقواله الفاسده التي تطعن في النبي صلي الله عليه وسلم وزوجاته وال بيته وصحابته رضوان الله عليهم جميعا
يخرج علينا الالباني مره ليقول انه لا يوجد دليل علي ان النبي صلي الله عليه وسلم افضل الخلق ومره يطلق الفاظ قذره وينسبها للنبي صلي الله عليه وسلم فيقول ان النبي قال (اتركوه حتى يفش خلقه بشخاخ تبعة) ومره بجواز وقوع امهات المؤمنين في الزنا والعياذ بالله ومره اخطات السيدة عائشه وتعمدت مخالفه حديثها رضي الله عنها ومره احد الصحابة ينظر للنساء ويبصبص للنساء ومره يطلق واليعاذ بالله الفاظ بذئه في حق صحابية زوجه صحابي ويقول "لا يعني انها كانت قحبة" الخ الخ الخ من اقواله الفاسدة التي تدعو للريبه والشك في وجوده بين المسلمين هل هو كان متعاونا مع اعداء الاسلام؟؟؟
الالباني فتح ابواب وابواب للمستشرقيين واعداء الدين ولكل من هب ودب للطعن في أمهات المؤمنين وبناته وشرفهم وصحابتة وعرض رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا حول ولا قوة الا بالله
الالباني لنفي التوسل يرمي الامامين احمد ابن حنبل والامام الذهبي بالجهل ويدلس الاقوال لنصره رايه الباطل
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاه والسلام علي اشرف المرسلين وعلي اله وصحبه اجمعين
الالباني لنفي التوسل يرمي الامامين احمد ابن حنبل والامام الذهبي بالجهل ويدلس الاقوال لنصره رايه الباطل!!
وينطق والله باقوال هذيان ولا يصح ان يطلق عليها غير هذيان فاذا وجد ما يطلق غير هذا فساغير اللفظ في الحال لاني قد تعبت والله ومللت من جمله هذه الاقوال وهي الوف مؤلفه وجميعها تدل علي ضاله علم الالباني رحمه الله وعامله الله بعدله وعليه من الله ما يستحق.
1- الامام احمد ابن حنبل ينفي الالباني انه يعلم صحه قول الامام احمد علي الرغم من تصريح الكثير من العلماء به وتناقله جل العلماء عن الامام احمد فهو قول صحيح لا يشوبه اي ضعف... بل ثم يقول انه لا يهم اذا صح او لم يصح النقل عن الامام احمد لانه يبجل العلماء ولكن لا يسلم قياده عقيدته الا لمن تبن ان الحق معهم... والرسول عليه الصلاه والسلام مش هيعرف يدعو لنا بما نريد ولا هنعرف نبلغه ولا احنا هنعرف انه دعا لنا مثلا اذا دعا لانه في القبر..[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
سؤال: ينقل عن الإمام أحمد أنه يجيز التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم، فما صحة ذلك؟ وما رأيكم؟
الالباني يرد أما صحة ذلك على الطريقة الحديثية فلا نستطيع إثباتها، وليس كل قول ينقل عن إمام من أئمة المسلمين بإمكاننا أن نثبته على طريقة علماء الحديث، ولكن لا يسعنا إلا أن نعتمد على العلماء الذين سبقونا زمناً وعلماً، ولا يسعنا إلا أن نعتمد عليهم فيما ينقلونه من أقوال وروايات؛ حتى يتبين لنا خطؤهم في ذاك النقل، كون الإمام أحمد رحمه الله أجاز التوسل بالنبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم، أذكر أنني قرأت ذلك قديماً في رسالة التوسل والوسيلة لـشيخ الإسلام ابن تيمية، فهو ينقل ذلك كقول عن الإمام أحمد، ومستنده في ذلك حديث الأعمى. وكما قلت آنفاً: ما دام أن ابن تيمية ينقل ذلك وهو موضع للثقة، والاعتماد عليه فيما ينقل، فنحن نقول بما نقل حتى يثبت عندنا ضعف ما نقل، هذا بالنسبة لجواب السؤال. لكني أريد أن أذكر شيئاً مهماً -في اعتقادي- بالنسبة لمثل هذا القول: لا ضرر علينا أن يثبت عن الإمام أحمد هذا القول أو لا يثبت، كلاهما بالنسبة إلينا سواء؛ ذلك لأننا لسنا أحمديين، وإنما كما سبق أن قلت آنفاً: نحن نقدر هؤلاء الأئمة ونجلهم ونستفيد من علمهم ومناهجهم، لكننا لا نُسَلِّم قيادة عقيدتنا وأركاننا لهم، إلا من تبين لنا أن الحق معه، فإذاً: إذا كان هذا النقل من ابن تيمية عن الإمام أحمد أنه كان يجيز ذلك، وأن دليله في ذلك هو حديث الأعمى، وحين دراسة حديث الأعمى يتبين أنه لا يفيد التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم، بعد موته؛ لأن الأعمى إنما توسل بدعاء النبي صلى الله عليه وسلم كما هو مشهور في نفس كتاب ابن تيمية المذكور آنفاً، وكما زدت بياناً في رسالتي التوسل أنواعه وأحكامه، وحديث الأعمى كله يدور على التوسل بجاه النبي صلى الله عليه وسلم، فإذاً: لا يجوز لنا أن نقول بأنه يجوز التوسل الآن بالرسول؛ لأنه لا يمكن أن نبلغه ما الذي نحن نريد منه أن يدعو لنا ربه، ولا نحن نستطيع إذا هو دعا -مثلاً- في حالة البرزخ أن نعرف أنه دعا، فالقضية في حديث الأعمى لها علاقة بحياته عليه السلام، ولا علاقة لها بوفاته
2- الامام الذهبي الالباني لنفي التوسل الذي اقره الامام الذهبي في مؤلفاته فيلجا الي الكذب والتدليس والتلبيس
السؤال ما هو توجيهكم في كلام الذهبي رحمه الله في سير اعلام النبلاء عندما ترجم لبعض الصالحين نقل عن حوال قبورهم انها يتوسل بها وانها ترياق ولم يتعقب ذلك..
الالباني يرد لعل هذا كان قبل أن ينضج في علم العقيدة والتوحيد، ممكن أن يكون الأمر كذلك، وممكن أن يكون من سرعة الكتابة والتأليف ألا يتنبه للمحذور الذي يترتب من حكاية الواقع، والجواب أيضاً كما قلنا مما قيل عن أحمد، أيضاً نقول عن الإمام الذهبي . ) انتهي
اي يقصد انه لا يهمنا اذا صح او لم يصح لانهم ليسوا ذهبيين
وعجبــــــــــــــــــــــــــــــاااااااااااااااا ااااااااااااااااااا يا وهابية الامام الذهبي كتب بسرعه فلم ينتبه ان ورائها شركيات!!!! كتب مئات من قصص التوسل بقبور الصالحين ولم ينتبه انها تخالف الشرع!!!! وكان غير ناضج ولا يعلم معني التوحيد لانه قال بالكفر والشرك قبل نضجه في علوم التوحيد والعقيده علي حد زعم الالباني[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
والتوسل في الاصل صنفه العلماء من المسائل الفقهيه وليس لها صله بمسائل العقيده والتوحيد كما يدعي الالباني
فضائح وطامات الالباني..سوء أدب الالباني مع علماء الاسلام وكل من خالفة
محمد جلال مدير
العمر : 48عدد الرسائل : 3199تاريخ التسجيل : 20/08/2008
موضوع: رد: غرائب فتاوى الالبانى 24/7/2010, 4:07 am
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله على سيدنا محمدٍ وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهديه ممن أحسن الأدب بين يدى أهل العلم واستفهم عما أشكل عليه ولم ينخدع بتمويه أحداث الأسنان سفهاء الأحلام الذين يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم كما وصفهم النبى صلى الله عليه وسلم, وبعد؛
نستكمل اليوم معكم فضائح الالباني وذمه في جل علماء الامه الاسلاميه بعد ان عرضنا لكم قبح اقواله وافتراءه علي الامام الشعراوي والشيخ كشك رحمهم الله واخطائه في جل علماء الامه من المحدثين والحفاظ واليوم نستكمل معكم
الألباني يقول عن مؤسس حركة الإخوان المسلمين الشيخ حسن البنا .
لألباني يضلل ويكفر الإمام البخاري!! بسم الله والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا وحبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم . انظروا كيف ان الوهابية مجددا تخالف اهل السنة والجماعة وتكفر علماء اهل السنة والجماعة . فقد ذكر الالباني الذي تعتد به الفرقة الوهابية في كتابه فتاوى الالباني صفحة 523 ان تأويل البخاري في سورة القصص( كل شيء هالك الا وجهه) بالملك, قال الالباني ان هذا التأويل لا يقول به مؤمن مسلم وقال ان هذه التأويل هو عين التعطيل. تجد الكلام في طبعتين من صحيح البخاري, النسخة الاولى هي من دار ابن كثير اليمامة الجزء الرابع صفحة 1788 و النسخة الثانية في رابط نسخته الموضوع هنا و جميع النسخ تحتوي على نفس الكلام . صحيح البخاري كتاب التفسير تفسير سورة القصص صفحة 1788 الجزء الرابع مطبعة ابن كثير اليمامة الطبعة الثالثة بيروت:::::
الألباني بهذا يكون كفّر من أوّل هذه الآية بهذا التأويل فإذن البخاري عنده كافر لأن نسخ البخاري كلها متفقة على هذا ولا يستطيع الألباني أن يُثبت نسخة خالية عن هذا التأويل لكنه يُكابر هربا مما يتوقعه, فمثله كمثل من أراد أن يغطي الشمس بكفه في يوم صحو رابعة النهار. ثم ليس هذا التأويل مما انفرد به البخاري بل أوّل سفيان الثوري رضي الله عنه هذه الآية:{ كُلُّ شَىْءٍ هَالِكٌ إِلاَّ وَجْهَهُ }(88) بقوله:{ ما أريد به وجهه}. تفسير سوره القصص ابن كثير
ثم إن تأويل البخاري لهذه الآية ثابت عنه, فقد قال في أول سورة القصص ما نصه:{ كُلُّ شَىْءٍ هَالِكٌ إِلاَّ وَجْهَهُ }(8 [سورة القصص] إلا ملكه, ويقال: إلا ما أُريد به وجه الله} انتهى بحروفه. فإنكار الألباني لذلك دليل جهله فكيف يدعي أصحابه بأنه حافظ محدث, سبحانك ربنا هذا بهتان عظيم.
أما قوله بأن هذا التأويل لا يقوله مسلم مؤمن لأنه على زعمه يكون من أهل التعطيل الضالين, فيكون قد رمي جل علماء الامة بالتعطيل ومنهم الامام البخاري رضي الله عنه
فضائح وطامات الالباني..سوء أدب الالباني مع علماء الاسلام الحلقة الثانية
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله على سيدنا محمدٍ وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهديه ممن أحسن الأدب بين يدى أهل العلم واستفهم عما أشكل عليه ولم ينخدع بتمويه أحداث الأسنان سفهاء الأحلام الذين يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم كما وصفهم النبى صلى الله عليه وسلم, وبعد؛ نعرض لكم اليوم اخواني سوء ادب الالباني واخلاقه مع علماء اهل السنة والجماعه وجل الحفاظ والمحدثين بعد أن وضعنا اصوات االالباني وهو يذم ويقدح في الامام الشعراوي والشيخ الداعيه كشك رحمهم الله بل ويقول انهم منحرفون العقيده ولا يعلمون كيفيه الصلاه وبع وضع ذمه وقدحه في الامام السيوطي والامام الذهبي والامام الحاكم والامام المنذري والامام ابن الجوزي والامام السبكي والامام المناوي نستكمل معكم اليوم فضائح الالباني وذمه في اكابر علماء اهل السنة والجماعه واساءه الادب في الحديث عنهم وتستطيع ان تبحث عن الاسماء علي الانترنت فمنهم ايضا اصدقاء الالباني في منهج التعصب فلم يترك احد من السلف والخلف الا طاله لسانه القذر..وسنوضح فيما بعض تناقضاته التي تدل علي جهله فيصحح الحديث في مكان ويضعفه في مكان اخر فمن المتناقض ومن الجاهل؟؟
1- يرمي علامه الحديث وامير المؤمنين في الحديث ابن حجر العسقلاني صاحب فتح الباري شرح صحيح البخاري بانه متناقض.
وليس يخفى على طالب العلم أن هذا التناقض من مثل هذا الحافظ -يقصد ابن حجر رحمه الله- ما هو إلا لأنه … ضعيفته 3/267 2- يذم محدث الديار الهنديه عبدالرحمن الاعظمي بعد ان مدحه في موقع اخر
مقدمة آداب زفافه ( الطبعة الجديدة ) ص ( 8 ) حيث قال : ( واستعان الانصاري بآخر رسالته بأحد أعداء السنة وأهل الحديث ودعاة التوحيد المشهورين بذلك ألا وهو الشيخ حبيب الرحمن الاعظمي . . . . . . . . . لجبنه وفقدانه الشجاعة العلمية والادبية . . . . ) اه باختصار
مع أنه قد أثنى عليه سابقا فقال في مقدمة صحيح الترغيب والترهيب 63: واعلم أن مما شجعني على نشرهما … العالم الشهير الجليل الشيخ حبيب الرحمن الأعظمي اه وقال في نفس الصحيفة: ومما زادني رغبة في الإقبال عليه … أن محققه الفاضل الشيخ حبيب الرحمن الأعظمي اه فانظروا يا سادة ماذا تفعل العصبية ومخالفة الألباني ؟؟
الذم في العلامه البوطي
3- يقول الالباني (وظني أن هذا المقلد وذاك -أي الشيخ محمد البوطي والشيخ محمد عوامه- على ما بينهما من الخلاف في الأصول والفروع إلا في التقليد الأعمى … فما حيلتنا مع أناس ندعوهم إلى اتباع الكتاب والسنة لينجو من العصبية المذهبية والغباوة الحيوانية فيأبون … مقدمته لكتاب الآيات البينات
الذم في العلامه عبدالفتاح ابو غده رحمه الله
4- يقول الالباني (أشل الله يدك وقطع لسانك -يدعو على العلامة الشيخ عبد الفتاح أبو غدة-. كشف النقاب 52
ويقول عنه: إنه غدة كغدة البعير ثم يقول مستهزئا ضاحكا: أتعرفون غدة البعير ؟؟
فهل هذا هو محدث العصر ؟؟ يا أصحاب القلوب المريضة الكليلة السقيمة !! والمشكلة أنهم قد يعرفون هذا أكثر مني !! لكنهم يتجاهلون ويغضون الطرف عنه ويقولون ناكسي رؤوسهم خائفين وجلين: لحوم العلماء مسمومة !! لكن الحساب يوم الحساب !! فأفيقوا يا نيام !!
الذم في الشيخ اسماعيل الانصاري
5- يقول الالباني (وإن من تلاعب هذا الرجل -أي الشيخ إسماعيل الأنصاري- الدال على أنه يلعب على الحبلين. مقدمته لآداب زفافه 30
الذم في علامه الحديث عبدالله الغماري
6- يقول الالباني ( فليتأمل القارئ المنصف وقاحة هذا المغمور -موجه إلى العلامة الشيخ عبد الله الغماري. مقدمته لصفة صلاته 21 وقال فيه في نفس الصحيفة: ومن خباثته وتدليساته
الذم في الشيخ شعيب الارناؤوط
7- يقول الالباني (وإن من العبر العجيبة التي تكشف عن نوايا أهل الأهواء أن شعيبا الأرناؤوط. مقدمته لآداب زفافه ص21 وقال فيه أيضا: ولكنه تعامى. صفة صلاته 16 مع أنه كان يمدحه سابقا !!
الذم في الشيخ الصابوني
8- اتهم الشيخ الصابوني حفظه الله تعالى بأنه سراق غير صادق جاهل مضلل صاحب دعوى فارغة. صحيحته (ه) وقال عنه: وسأكشف خزيه وعاره. صحيحته
9- وقال الالباني (وهناك حاقد جديد وباغ بغيض ألا وهو المدعو محمود سعيد الشافعي. مقدمة آداب زفافه 49
10- قال الالباني ( وقد زعما -أي الشيخ الصابوني والشيخ نسيب الرفاعي- أنها التزما في كتابيهما أن لا يذكرا إلا الأحاديث الصحيحة وكذبا والله … فإنهما لم يفعلا ولا يستطيعان ذلك !! لأنهما لم يدرسا هذا العلم مطلقا بل وليس بإمكانهما أن يرجعا في ذلك إلى كتب أهل العلم وإلا لاعتمدا عليهم في ما ادعياه من التصحيح ولذلك ركبا رأسيهما وجاءا ببلايا وطامات لم يسبقا إليها. سلسلته الضعيفة 3/361
11- قال الالباني ( فلينظر القارئ الكريم إلى خباثة الرجل -أي الشيخ الأنصاري- الذي يكاد قلبه يتقطر دما حسدا وحقدا، إنه يسأل ماكرا ويجيب من عند نفسه باغيا … مقدمته على الضعيفة 22
12- وقال عن احد العلماء من آل البيت النبوي وعن كلامه كما في كتابه ( نهي الصحبة عن النزول بالركبة ) ما نصه[ لأنهُ ساقط بنفسهِ سقوط صاحبهِ , كضرطة عَير بفلاة] أهـ
فضائح الالباني..سوء أدب الالباني مع علماء الاسلام الحلقة الاولي
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله على سيدنا محمدٍ وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهديه ممن أحسن الأدب بين يدى أهل العلم واستفهم عما أشكل عليه ولم ينخدع بتمويه أحداث الأسنان سفهاء الأحلام الذين يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم كما وصفهم النبى صلى الله عليه وسلم, وبعد؛
نعرض لكم اليوم اخواني سوء ادب الالباني واخلاقه مع علماء اهل السنة والجماعه وجل الحفاظ والمحدثين بعد أن وضعنا اصوات االالباني وهو يذم ويقدح في الامام الشعراوي والشيخ الداعيه كشك رحمهم الله بل ويقول انهم منحرفون العقيده ولا يعلمون كيفيه الصلاه راجع موضوعنا اضغط علي كلمه مهازل لتري الموضوع
مهازل الالباني يقدح ويطعن في الشيخ محمد متولي الشعراوي والشيخ كشك رحمهم الله
واليوم نعرض نبذه بسيطه عن سوء خلقه في مخاطبه علماء اهل السنة والجماعه وجل علماء الامه الاسلامية وهو لا يفقه شئ في دين الله ليعقب بسوء ادب علي اقوال الائمه الاعلام
ألفاظ الألباني القبيحة في حق علماء الأمة ومنها والتقليل من علمهم وشأنهم فليتأمل هذا جيدا كل منصف طرح التعصب جانبا ! ! وطلب معرفة الحق ! ! وأراد أن يعرف مبلغ أدب هذا المتناقض ! ! طعن الالباني في أهل العلم المثشغلين بالحديث وغيرهم من أهل هذا العصر
قولهُ عن السيوطي بأنهُ ( يجعجع ) حيثُ قال كما في ضعيفتهِ 4/189 [ وجعجع حولهُ السيوطي في أللآلي دون طائل ] أهـ
وقال عن السيوطي كما في ضعيفتهِ 3/479 [ فيا عجباً للسيوطي كيف لم يخجل من تسويد كتابهِ الجامع الصغير بهذا الحديث ]
وقال عن الذهبي كما في غاية المرام [ قلت:فلِمَ إذن وافق الحاكم على تصحيح إسناده؟ وكم لهُ أي( الذهبي ) من مثل هذهِ الموافقات الصادرة عن قلة نظرٍ وتحقيق ]أهـ
ويقول أيضا في " ضعيفته " ( 4 / 422 ) عن الحافظ الذهبي واصفا إياه بالتناقض ! ! عائبا عليه ! ! ما نصه : " فتأمل مبلغ تناقض الذهبي ! لتحرص على العلم الصحيح وتنجو من تقليد الرجال " اه ! ! فالذهبي متناقض بنظر فضيلته ! ! وفاقد للعلم الصحيح ! ! وانما صاحب العلم الصحيح الذي لم يتناقض ! ! بنظره ! ! هو الاباني الذي استأثره الله به ! !
وقال هذا المؤدب ! ! أيضا في " ضعيفته " ( 3 / 187 ) : " ومع هذا فقد تجرأ السيوطي أو غفل فسود بهذا الحديث الجامع الصغير . . . " اه
وقال أيضا في حق الحافظ السيوطي في " ضعيفته " ( 4 / 182 ) : " لقد شغله نهمة التعقب على ابن الجوزي عن معرفة علة هذا الحديث الحقيقية
"
قوله عن السيوطي متناقض ! ! : قال الالباني في " ضعيفته " ( 4 / 386 ) : " ثم إن السيوطي تناقض . . "
اه
قال الالباني طاعنا في عدد من أكابر الحفاظ دون أن يسلك أسلوب الادب معهم ! في " سلسلته الضعيفة ( 3 / 416 ) لانهم صححوا حديثا يراه هو غير صحيح ما نصه : ( وقال الحاكم : " صحيح الاسناد " ! ووافقه الذهبي ! وأقره المنذري في " الترغيب " ( 3 / 166 ) ! وكل ذلك من إهمال التحقيق ، والاستسلام للتقليد ، وإلا فكيف يمكن للمحقق أن يصحح مثل هذا ا لاسناد ) اه
الالباني يرى خطأ الحاكم فاحشا ويصفه أيضا بالتناقض عائبا إياه ! !
قال الالباني في " ضعيفته " ( 3 / 458 ) معترضا ! ! بزعمه ! ! على الحافظ الحاكم صاحب " المستدرك " رحمه الله تعالى مستخفا به ! ! ما نصه :
" ولذلك فقد أخطأ الحاكم خطأ فاحشا " !
وقال الالباني في كتابه " التوسل " واصفا الامام الحافظ الحاكم بالتناقض ! ! ص 106 ما نصه : " قلت : ومن تناقض الحاكم في المستدرك . . " اه فتأملوا ! ! كيف يصف الامام الحاكم بالتناقض !
الالباني يرمي الحافظ ابن الجوزي رحمه الله بالتناقض ! ! فيتهمه ويعيبه ويرميه بالاساءة
قال الباني في " صحيحته " ( 1 / 193 ) : " ولذلك فقد أساء ابن الجوزي بإيراده لحديثه في " الموضوعات " ! على أنه قد تناقض ، فقد أورده أيضا في " الواهيات " يعني الاحاديث الواهية غير الموضوعة " اه
ومن أولئك الذين يتطاول عليهم الالباني ويرميهم بشتى التهم ويصفهم بالتعصب الامام الحافظ السبكي رحمه الله تعالى فإنه قال عنه في " ضعيفته " ( 2 / 285 ) أثناء تخريج حديث هناك ما نصه : " ثم تعقبه السبكي نحو ما سبق من تعقب الحافظ لابن طاهر ، ولكنه دافع عنه بوازع من التعصب المذهبي ، لا فائدة كبرى من نقل كلامه وبيان ما فيه من التعصب. . " اه
الالباني طعن في الشيخ العلامة الشعراوي ويتهمة بانحراف عقيدتة ويستهزء بالشيخ كشك رحمهم الله
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله على سيدنا محمدٍ وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهديه وممن لم ينخدع بتمويه أحداث الأسنان سفهاء الأحلام الذين يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم كما وصفهم النبى صلى الله عليه وسلم, وبعد؛
مهزلة وهابية: الألباني يقول الشعراوي وكشك لا يعرفون كيف يصلون !!
هذا هو ديدن الوهابية في كل حين ومين, الطعن والانتقاص من قدر علماء الأمة المحمدية, وما ذلك إلى لإبعاد هذه الأمة عن علمائها ومفكريها, كي تبقى أمة متخلفة عن ركب الإمم , فتضعف عقيدتها, ويسهل السيطرة عليها من قبل أعدائها! فضيلة الشيخ المفسر الكبير محمد متولي الشعراوي, والداعية الكبير إمام الخطباء الشيخ عبد الحميد كشك رحمهما الله تعالى لا يعرفون كيف يصلون لماذا يا ألباني؟ نترككم مع إجابته فاقرأوا واعجبوا: يقول الألباني: هل سمعت الشعراوي يبين للناس هذه الصلاة التي أمرنا بها في آيات كثيرة كمثل قوله تعالى (( وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين ))!! [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] ، نصحك وجزاه الله خير هذا لا يمكن إنكاره لما سألك كيفك أنت في الصلاة ؟ ، بتصلي ما بتصلي ؟ ، إلى آخر ما ذكرت أنت ، لكن هل بين لك كيف لك أن تصلي؟ أنا بقولك سلفاً :- لا ، ليش ، إذا كنت مخطأ فقولي أخطأت ، لأني على مثل اليقين أنه هو وكشك وغيره لا يعرفون يصلون ، هم بيصلوا لكن لا يعرفون يصلون ، ليش ، لأن صلاتهم حسب ماقرؤا في مذهبهم ، من كان شافعياً يرفع يديه عند الركوع ومن كان حنفياً يقول لا ، وهكذا والأمثلة كثيرة وكثيرة جداً ، مع أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :- ( صلوا كما رأيتموني أصلي ) كما أنهم لا يدندنون حول أمر رسول الله عليه الصلاة والسلام ، ليعرف المسلم أن يأتمر بالحديث السابق ( صلوا كما رأيتموني أصلي ) ، لماذا ؟ ، لأنه مشغول في تفسير القرآن وبخاصة العلوم العصرية فهو ليس متفرغاً ليصحح صلاة نفسه على السنة فضلاً على أن يتفرغ لتصحيح صلاة الآخرين .
اقول : سبحان الله ربي!! هل هذا كلام يقوله عاقل فضلا عن "إمام المحدثين وعلامة العصر" كما صنفوه وهابية القرن العشرين؟ وهل من المعقول أن المسلم لا يعرف كيف يصلي, إذا كان يعرف أنه إذا كان شافعيا يرفع يده أو حنفيا لا يرفع يده ؟!! وهل تفسير القرآن الكريم يشغل عن تعلم الصلاة وتعليمها ؟!! أليس في القرآن آيات الصلاة, فهل يا ترى مر عليها الشيخ الشعراوي رحمه الله تعالى دون أن يفسرها ويبين للناس أحكام الصلاة وشروطها وسننها وما إلى ذلك ؟! أي عاقل يعقل كلامك يا ألباني ؟ والله ثم والله أني حمدت الله كثيرا على نعمة العقل بعدما قرأت كلام هذا الشخص الغريب! مرجعكلام الألباني: شريط " وقفات مع الشعراوي وكشك " للألباني
هذا هو حال اهل الضلال والبدع اخواني فما نقلناه من شرائط الالباني شئ يندي له الجبين والله انه لشئ محزن ان يتكلم الالباني محصل علمه من الكتب والمكتبات ولا يفقه في دين الله حرفا ويطعن في الامام علامه التفسير الشيخ محمد متولي الشعراوي رضي الله عنه باقبح الاقوال ويتهمه بان عقيدتة محرفه وانه ليس بعالم وانة سارق ولص لبعض عبارات الالباني..سبحانك هذا بهتان عظيم.
ويذم ويقدح في الشيخ الداعية كشك رحمه الله ويقول عنه انه حواش قصاص يضجج الدنيا بزعيقه وصراخه وليس عنده علم..
ويقول عن الداعيه الشيخ كشك رحمه الله مستهزءا مثل شيخكم كشكوكلكم هذا ايش اسمه ...واستغفر الله من هذا الجهل والحقد..
وهنا الاعمال علي موقع اليويتوب للرؤيه مجمعه.
الالباني يطعن في الامام الشعراوي باقبح الاقوال ويقول انه كاذب ومنحرف العقيده ولا يعلم السنة
الالباني يطعن في الشيخ الجليل كشك رحمه الله ويستهزء به
وهذه المقاطع الصوتية للتحميل..
الشعراوي لا يؤخذ منه علم لان العلم شئ والاسلوب شئ اخر
العمر : 43عدد الرسائل : 499تاريخ التسجيل : 22/01/2010
موضوع: رد: غرائب فتاوى الالبانى 24/7/2010, 4:48 am
أستاذي محمد جلال تحياتي لك ولكل ما كتبت الألباني شيخ شأنه شأن أي شيخ من المشايخ له آراؤه ومعتقداته والرسول محمد صلى الله عليه وسلم هو الوحيد الذي لا ينطق عن الهوى والألباني يحاسب الآن على ما قال وكتب وافتى ان كان قد أصاب فهو في نعيم كبير وان كان قد أخطأ فالله غفور رحيم ان شاء عاقبه وان شاء غفر له عندي بس سؤالين لحضرتك وأنت تعلم مدى احترامي لك قبل كل شيء السؤال الأول هل الألباني مسلم أم كافر ؟ السؤال الثاني هل هو الآن في نعيم الجنة أم هو يعذب ؟ أنا على فكرة لست معادياً للصوفية انا احب الرجل الذي يزهد في كل شيء من اجل حبه لله ويترك كل شيء من أجل لقاء ربه فيعوضه ربه عن ما زهد فيه وتقبل تحياتي في كل ما كتبت وأرجو منك الرد على السؤالين وانا لا اهوى التعصب ولا احب التحزب وعقلي يتسع لكل الآراء ويحترم كل رأي واسأل اختنا زهرة الجنوب مناظراتنا وحوارتنا كلها أدب وحب للمعرفة والثقافة العامة ودمت بخير
مهندس/علاء السمان عضو جديد
العمر : 50عدد الرسائل : 59تاريخ التسجيل : 20/09/2008
موضوع: رد: غرائب فتاوى الالبانى 24/7/2010, 6:55 am
الاخ محمد جلال لا يليق بك ان تختار عنوان
لموضوعك بفضائح الالباني فلتعلم يا اخي ان
لحوم العلماء مسمومة ولا اشك ان من نقلت
عنه الموضوع من مواقع الانترنت الا وشخص اما
شيعي او منافق كاره لما انزل الله فالاجدر
بك كان ان تتحقق مما قيل عن الشيخ
فاختلاف العلماء رحمة
ودعني انقل لك نبذة مختصرة عن سيرة الشيخ
نبذة مختصرة عن سيرة الشيخ الألباني -رحمه الله-
العلامة الشيخ
العلامة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني أحد أبرز العلماء المسلمين في العصر الحديث، ويعتبر الشيخ الألباني من علماء الحديث البارزين المتفردين في علم الجرح والتعديل، والشيخ الألباني حجة في مصطلح الحديث وقال عنه العلماء المحدثون إنه أعاد عصر ابن حجر العسقلاني والحافظ بن كثير وغيرهم من علماء الجرح والتعديل.
مولده ونشأته
* ولد الشيخ محمد ناصر الدين بن الحاج نوح الألباني عام 1333 ه الموافق 1914 م في مدينة أشقودرة عاصمة دولة ألبانيا - حينئذ - عن أسرة فقيرة متدينة يغلب عليها الطابع العلمي، فكان والده مرجعاً للناس يعلمهم و يرشدهم.
* هاجر صاحب الترجمة بصحبة والده إلى دمشق الشام للإقامة الدائمة فيها بعد أن انحرف أحمد زاغو (ملك ألبانيا) ببلاده نحو الحضارة الغربية العلمانية.
* أتم العلامة الألباني دراسته الإبتدائية في مدرسة الإسعاف الخيري في دمشق بتفوق.
* نظراً لرأي والده الخاص في المدارس النظامية من الناحية الدينية، فقد قرر عدم إكمال الدراسة النظامية ووضع له منهجاً علمياً مركزاً قام من خلاله بتعليمه القرآن الكريم، و التجويد، و النحو و الصرف، و فقه المذهب الحنفي، و قد ختم الألباني على يد والده حفظ القرآن الكريم برواية حفص عن عاصم، كما درس على الشيخ سعيد البرهاني مراقي الفلاح في الفقه الحنفي و بعض كتب اللغة و البلاغة، هذا في الوقت الذي حرص فيه على حضور دروس و ندوات العلامه بهجة البيطار.
* أخذ عن أبيه مهنة إصلاح الساعات فأجادها حتى صار من أصحاب الشهره فيها، و أخذ يتكسب رزقه منها، وقد وفرت له هذه المهنه وقتاً جيداً للمطالعة و الدراسة، و هيأت له هجرته للشام معرفة باللغة العربية و الاطلاع على العلوم الشرعية من مصادرها الأصلية.
تعلمه الحديث
توجهه إلى علم الحديث و اهتمامه به :
على الرغم من توجيه والد الألباني المنهجي له بتقليد المذهب الحنفي و تحذيره الشديد من الاشتغال بعلم الحديث، فقد أخذ الألباني بالتوجه نحو علم الحديث و علومه، فتعلم الحديث في نحو العشرين من عمره متأثراً بأبحاث مجلة المنار التي كان يصدرها الشيخ محمد رشيد رضا (رحمه الله) و كان أول عمل حديثي قام به هو نسخ كتاب "المغني عن حمل الأسفار في تخريج ما في الإحياء من الأخبار" للحافظ العراقي (رحمه الله) مع التعليق عليه.
كان ذلك العمل فاتحة خير كبير على الشيخ الألباني حيث أصبح الاهتمام بالحديث و علومه شغله الشاغل، فأصبح معروفاً بذلك في الأوساط العلمية بدمشق، حتى إن إدارة المكتبة الظاهرية بدمشق خصصت غرفة خاصة له ليقوم فيها بأبحاثه العلمية المفيدة، بالإضافة إلى منحه نسخة من مفتاح المكتبة حيث يدخلها وقت ما شاء، أما عن التأليف و التصنيف، فقد ابتدأهما في العقد الثاني من عمره، و كان أول مؤلفاته الفقهية المبنية على معرفة الدليل و الفقه المقارن كتاب "تحذير الساجد من اتخاذ القبور مساجد" و هو مطبوع مراراً، و من أوائل تخاريجه الحديثية المنهجية أيضاً كتاب "الروض النضير في ترتيب و تخريج معجم الطبراني الصغير" و لا يزال مخطوطاً.
كان لإشتغال الشيخ الألباني بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم أثره البالغ في التوجه السلفي للشيخ، و قد زاد تشبثه و ثباته على هذا المنهج مطالعته لكتب شيخ الإسلام ابن تيميه و تلميذه ابن القيم و غيرهما من أعلام المدرسة السلفية.
حمل الشيخ الألباني راية الدعوة إلى التوحيد و السنة في سوريا حيث زار الكثير من مشايخ دمشق و جرت بينه و بينهم مناقشات حول مسائل التوحيد و الإتباع و التعصب المذهبي و البدع، فلقي الشيخ لذلك المعارضة الشديدة من كثير من متعصبي المذاهب و مشايخ الصوفية و الخرافيين و المبتدعة، فكانوا يثيرون عليه العامة و الغوغاء و يشيعون عنه بأنه "وهابي ضال" و يحذرون الناس منه، هذا في الوقت الذي وافقه على دعوته أفاضل العلماء المعروفين بالعلم و الدين في دمشق، و الذين حضوه على الاستمرار قدماً في دعوته و منهم، العلامة بهجت البيطار، الشيخ عبد الفتاح الإمام رئيس جمعية الشبان المسلمين في سوريا، الشيخ توفيق البزرة، و غيرهم من أهل الفضل و الصلاح (رحمهم الله).
نشاط الشيخ الألباني الدعوي
نشط الشيخ في دعوته من خلال:
أ) دروسه العلمية التي كان يعقدها مرتين كل أسبوع حيث يحضرها طلبة العلم و بعض أساتذة الجامعات و من الكتب التي كان يدرسها في حلقات علمية:
- فتح المجيد لعبد الرحمن بن حسن بن محمد بن عبد الوهاب.
- الروضة الندية شرح الدرر البهية للشوكاني شرح صديق حسن خان.
- أصول الفقه لعبد الوهاب خلاف.
- الباعث الحثيث شرح اختصار علوم الحديث لابن كثير شرح احمد شاكر.
- منهاج الإسلام في الحكم لمحمد أسد.
- فقه السنه لسيد سابق.
ب) رحلاته الشهريه المنتظمة التي بدأت بأسبوع واحد من كل شهر ثم زادت مدتها حيث كان يقوم فيها بزيارة المحافظات السورية المختلفه، بالإضافة إلى بعض المناطق في المملكة الأردنية قبل استقراره فيها مؤخراً، هذا الأمر دفع بعض المناوئين لدعوة الألباني إلى الوشاية به عند الحاكم مما أدى إلى سجنه.
صبره على الأذى ... و هجرته
في أوائل 1960م كان الشيخ يقع تحت مرصد الحكومة السوريه، مع العلم أنه كان بعيداً عن السياسة، و قد سبب ذلك نوعاً من الإعاقة له. فقد تعرض للإعتقال مرتين، الأولى كانت قبل 67 حيث اعتقل لمدة شهر في قلعة دمشق وهي نفس القلعة التي اعتقل فيها شيخ الاسلام (ابن تيمية)، وعندما قامت حرب 67 رأت الحكومة أن تفرج عن جميع المعتقلين السياسيين.
لكن بعدما اشتدت الحرب عاد الشيخ إلى المعتقل مرة ثانية، و لكن هذه المرة ليس في سجن القلعة، بل في سجن الحسكة شمال شرق دمشق، و قد قضى فيه الشيخ ثمانية أشهر، و خلال هذه الفترة حقق مختصر صحيح مسلم للحافظ المنذري و اجتمع مع شخصيات كبيرة في المعتقل.
أعماله وانجازاته
لقد كان للشيخ جهود علمية و خدمات عديدة منها:
1) كان شيخنا -رحمه الله- يحضر ندوات العلامة الشيخ محمد بهجت البيطار -رحمه الله- مع بعض أساتذة المجمع العلمي بدمشق، منهم عز الدين التنوحي - رحمه الله- إذ كانوا يقرؤن "الحماسة" لأبي تمام.
2) اختارته كلية الشريعة في جامعة دمشق ليقوم بتخريج أحاديث البيوع الخاصة بموسوعة الفقه الإسلامي، التي عزمت الجامعة على إصدارها عام 1955 م.
3) اختير عضواً في لجنة الحديث، التي شكلت في عهد الوحدة بين مصر و سوريا، للإشراف على نشر كتب السنة و تحقيقها.
4) طلبت إليه الجامعة السلفية في بنارس "الهند" أن يتولى مشيخة الحديث، فاعتذر عن ذلك لصعوبة اصطحاب الأهل و الأولاد بسبب الحرب بين الهند و باكستان آنذاك.
5) طلب إليه معالي وزير المعارف في المملكة العربية السعودية الشيخ حسن بن عبدالله آل الشيخ عام 1388 ه ، أن يتولى الإشراف على قسم الدراسات الإسلامية العليا في جامعة مكة، وقد حالت الظروف دون تحقيق ذلك.
6) اختير عضواً للمجلس الأعلى للجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة من عام 1395 ه إلى 1398 ه.
7) لبى دعوة من اتحاد الطلبة المسلمين في أسبانيا، و ألقى محاضرة مهمة طبعت فيما بعد بعنوان "الحديث حجة بنفسه في العقائد و الأحكام" .
زار قطر و ألقى فيها محاضرة بعنوان "منزلة السنة في الإسلام".
9) انتدب من سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله رئيس إدارة البحوث العلمية و الإفتاء للدعوة في مصر و المغرب و بريطانيا للدعوة إلى التوحيد و الاعتصام بالكتاب و السنة و المنهج الإسلامي الحق.
10) دعي إلى عدة مؤتمرات، حضر بعضها و اعتذر عن كثير بسبب أنشغالاته العلمية الكثيرة.
11) زار الكويت و الإمارات و ألقى فيهما محاضرات عديدة، وزار أيضا عدداً من دول أوروبا، و التقى فيها بالجاليات الإسلامية و الطلبة المسلمين، و ألقى دروساً علمية مفيدة.
12) للشيخ مؤلفات عظيمة و تحقيقات قيمة، ربت على المئة، و ترجم كثير منها إلى لغات مختلفة، و طبع أكثرها طبعات متعددة و من أبرزها، إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل، وسلسلة الأحاديث الصحيحة و شيء من فقهها و فوائدها، سلسلة الأحاديث الضعيفة و الموضوعة و أثرها السيئ في الأمة، وصفة صلاة النبي من التكبير إلى التسليم كأنك تراها.
13) و لقد كانت قررت لجنة الإختيار لجائزة الملك فيصل العالمية للدراسات الإسلامية من منح الجائزة عام 1419ه / 1999م ، و موضوعها "الجهود العلمية التي عنيت بالحديث النبوي تحقيقاً و تخريجاً و دراسة" لفضيلة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني السوري الجنسية، تقديراً لجهوده القيمة في خدمة الحديث النبوي تخريجاً و تحقيقاً ودراسة و ذلك في كتبه التي تربو على المئة.
ثناء العلماء عليه
قال سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله:
(ما رأيت تحت أديم السماء عالما بالحديث في العصر الحديث مثل العلامة محمد ناصر الدين الألباني)
وسئل سماحته عن حديث رسول الله - صلى الله عليه و سلم-: "ان الله يبعث لهذه الأمه على رأس كل مائة سنة من يجدد لها دينها" فسئل من مجدد هذا القرن، فقال -رحمه الله-: الشيخ محمد ناصر الدين الألباني هو مجدد هذا العصر في ظني والله أعلم.
وقال الفقيه العلامة الإمام محمد صالح العثيمين:
فالذي عرفته عن الشيخ من خلال اجتماعي به وهو قليل، أنه حريص جداً على العمل بالسنة، و محاربة البدعة، سواء كان في العقيدة أم في العمل، أما من خلال قراءتي لمؤلفاته فقد عرفت عنه ذلك، و أنه ذو علم جم في الحديث، رواية و دراية، و أن الله تعالى قد نفع فيما كتبه كثيراً من الناس، من حيث العلم و من حيث المنهاج و الاتجاه إلى علم الحديث، و هذه ثمرة كبيرة للمسلمين و لله الحمد، أما من حيث التحقيقات العلمية الحديثية فناهيك به.
العلامة المفسر محمد الأمين الشنقيطي
قول الشيخ عبد العزيز الهده : "ان العلامه الشنقيطي يجل الشيخ الألباني إجلالاً غريباً، حتى إذا رآه ماراً وهو في درسه في الحرم المدني يقطع درسه قائماً ومسلماً عليه إجلالاً له".
وقال الشيخ مقبل الوادعي:
والذي أعتقده وأدين الله به أن الشيخ محمد ناصر الدين الألباني حفظه الله من المجددين الذين يصدق عليهم قول الرسول (صلى الله عليه وسلم) [إن الله يبعث على رأس كل مائة سنة من يجدد لها أمر دينها]
آخر وصية للعلامة المحدث
أوصي زوجتي و أولادي و أصدقائي وكل محب لي إذا بلغه وفاتي أن يدعو لي بالمغفرة و الرحمة -أولاً- وألا يبكون علي نياحة أو بصوت مرتفع.
وثانياً: أن يعجلوا بدفني، و لا يخبروا من أقاربي و إخواني إلا بقدر ما يحصل بهم واجب تجهيزي، وأن يتولى غسلي (عزت خضر أبو عبد الله) جاري و صديقي المخلص، ومن يختاره -هو- لإعانته على ذلك.
وثالثاً: أختار الدفن في أقرب مكان، لكي لا يضطر من يحمل جنازتي إلى وضعها في السيارة، و بالتالي يركب المشيعون سياراتهم، وأن يكون القبر في مقبره قديمة يغلب على الظن أنها سوف لا تنبش...
و على من كان في البلد الذي أموت فيه ألا يخبروا من كان خارجها من أولادي - فضلاً عن غيرهم- إلا بعد تشييعي، حتى لا تتغلب العواطف، و تعمل عملها، فيكون ذلك سبباً لتأخير جنازتي.
سائلاً المولى أن ألقاه و قد غفر لي ذنوبي ما قدمت و ما أخرت..
وأوصي بمكتبتي -كلها- سواء ما كان منها مطبوعاً، أو تصويراً، أو مخطوطاً -بخطي أو بخط غيري- لمكتبة الجامعة الإسلامية في المدينة المنورة، لأن لي فيها ذكريات حسنة في الدعوة للكتاب و السنة، و على منهج السلف الصالح -يوم كنت مدرساً فيها-.
راجياً من الله تعالى أن ينفع بها روادها، كما نفع بصاحبها -يومئذ- طلابها، وأن ينفعني بهم و بإخلاصهم و دعواتهم.
(رب أوزعني أن أشكر نعمتك التي أنعمت علي و على والدي و أن أعمل صالحاً ترضاه و أصلح لي في ذريتي إني تبت إليك و إني من المسلمين).
27 جمادى الأول 1410 هـ
وفاته
توفي العلامة الألباني قبيل يوم السبت في الثاني و العشرين من جمادى الآخرة 1420ه، الموافق الثاني من أكتوبر 1999م، و دفن بعد صلاة العشاء.
و قد عجل بدفن الشيخ لأمرين أثنين:
الأول: تنفيذ وصيته كما أمر.
الثاني: الأيام التي مر بها موت الشيخ رحمه الله و التي تلت هذه الأيام كانت شديدة الحرارة، فخشي أنه لو تأخر بدفنه أن يقع بعض الأضرار أو المفاسد على الناس الذين يأتون لتشييع جنازته رحمه الله فلذلك أوثر أن يكون دفنه سريعاً.
بالرغم من عدم إعلام أحد عن وفاة الشيخ إلا المقربين منهم حتى يعينوا على تجهيزه ودفنه، بالإضافه إلى قصر الفترة ما بين وفاة الشيخ ودفنه، إلا أن الآف المصلين قد حضروا صلاة جنازته حيث تداعى الناس بأن يعلم كل منهم أخاه.
زهـرة الجنوب محذوف العضوية حسب طلبه
العمر : 43عدد الرسائل : 5933تاريخ التسجيل : 02/08/2009
موضوع: رد: غرائب فتاوى الالبانى 24/7/2010, 9:10 am
كلما تكلمنا فى شىء أقحمتم الصوفية فى الموضوع رغم اننا نتكلم بشكل عام...ولما نتكلم عن الازهر وعلمائه تتغاضون تماما كأنكم لا تستمعون عن من نتحدث وتريدون ان تثبتوا بأى حال من الاحوال اننا نتعصب للصوفية واريد ان اقول شىء يحسم الجدل العقيدة والفتاوى لا علاقة لها بتعصب لمذهب اقولها وأتغنى بها نحن مسلمون ..نتبع وسطية الاسلام ومصر زاخرة بالعلماء الأجلاء من السابقين والمعاصرين...لسنا وهابيين حمى الله مصر من الوهابية وشرها ان شاء الله وبارك لنا فى ازهرنا وشيوخه وكفى جدالا...المنارة هنا ملتقى للابداع وكل منا أمين على ما يقدمه للناس
أحمد السنبسي عضو فعال
العمر : 43عدد الرسائل : 499تاريخ التسجيل : 22/01/2010
موضوع: رد: غرائب فتاوى الالبانى 24/7/2010, 9:30 am
أولاً كل الشكر للمهندس علاء السمان ثانياً هو المقصود بالموضوع يا أخت زهرة مهاجمة مهاجمة كل من يهاجم الفكر الصوفي وعلى رأسهم الألباني ثالثاً أرجو الا تكون المنارة ساحة للتعصب المذهبي طالما ووجد هذا النوع من المقالات ((فضائح)) وجب تغيير العنوان من انا أو أنتم حتى نكتب فضائح الشيخ فلان وعلان الا إذا كان بيننا من هو حاصل على درجة الدكتوراة في المذاهب والطرق فليحدثنا أما أن أكتب وأنا أجهل ومن أجل الهجوم فقط فأنا أصمت ولي كل الأجر وهناك 500 موقع في النت بتهاجم السلفية و500000 ألف موقع بتهاجم الصوفية وكل اللي مطلوب تعملوا قص ولزق وتبقى المنارة ولعت ليه ؟ علشان نهاجم بعض اتقوا الله في هذا المنتدى وهو منتدى عام للمعرفة وليس لتوجيه الصواريخ
علي عبد الله مؤسس المنتدى
العمر : 53عدد الرسائل : 3082تاريخ التسجيل : 19/08/2008
الاخ العزيز احمد السنبسي ليس لي ان اقول لك هل هو كافر ام مسلم وليس لي ان اقول لك هو في الجنة او النار ولكن ما نقلته كان غيرة على كل من قام الالباني بالاساءة اليهم واولهم حضرة المصطفى وال بيته وازواجه وكل العلماء الذين اساء اليهم واذا كانت العصبية فهي عصبية الاسلام ليس الا وليس تعصبا لتصوف او لغيره ولم آتي بكلام من عندي الا يكفي ان اتيك بالدليل العملي وهو صوت الالباني نفسه حتى لا اتقول عليه او اظلمه ماذا قال الاخ علاء مدافعا عنه اتانا بسيرة له الله اعلم بمدى صحتها ولكنى اتيته بصوت الرجل وكلامه المسجل له وبعلمه ويوجد الكثير منها على موقع اليوتيوب واليوم اتيك بما في كتبه وهي متوفرة للجميع وما عليك اذا اردت البحث الا ان تحصل على كتبه وتقارنها بكتب الصحاح واذا لم تجد ما سوف اذكره لك لاحقا يكون لنا كلام اخر والان هيا بنا الى ما قاله في الاحاديث وسوف اتيك بالقليل منها لعدم الاطالة يعيب على العلماء أشياء ثم يقع فيها وإذا وصلنا بالكلام إلى هذا المقام وجب التمثيل لغالب ما حكيناه فنقول : عاب على قوم أمورا وقع فيها من حيث لا يدري ( مثاله ( : عاب على الامام المحدث إبي الفضل عبد الله بن الصديق الغماري إيراده في كتابه ) الكنز الثمين ( حديث أبي هريرة المرفوع الذي فيه : ) أفش السلام وأطعم الطعام وصل الارحام وقم بالليل والناس نيام ، ثم ادخل الجنة بسلام ( . فقال في ) سلسلته الضعيفة ( ) 3 / 492 ( بعدما عزاه لاحمد ) 2 / 295 ( وغيره : ) قلت : وهذا اسناد ضعيف ، قال الدارقطني : أبوميمونة عن أبي هريرة ، وعنه قتادة : مجهول يترك ( . اه ثم قال - الالباني - في نفس الصحيفة : ) تنبيه : قد وقع للسيوطي ثم للمناوي خبط في لفظ هذا الحديث وسياقه ، بينته في المصدر الانف الذكر برقم ) 571 ( وكذا أخطأ الغماري بي يراده في ) كنزه ( ( . اه أقول : بل أنت وقعت في الخبط والخطأ الاعظم ، بل والتناقض الاكبر ، والدليل على ذلك أنك صححت هذا الحديث بعينه وبنفس سنده في موضع آخر وأنت لا تدري ، حيث قلت في ) إرواء غليلك ( ) 3 / 238 ( ما نصه : أخرجه أحمد ) 2 / 295 . . . ( والحاكم . . . من طريق قتادة عن أبي ميمونة . قلت : وإسناده صحيح ، رجاله رجال الشيخين غير أبي ميمونة وهو ثقة كما في ) ) التقريب ( وقال الحاكم . صحيح الاسناد ووافقه الذهبي ( اه . فتأملوا بالله عليكم في هذا التناقض ، ومن الذي أخطأ ؟ ! المحدث الغماري أم هو ؟ ! وانظر كيف يعيب على أهل الحديث ثم يقع بما عابهم به ! ! وأقول إن أبا ميمونة ثقة والحديث صحيح .
تضعيفه لاحاديث في البخاري وأحاديث في مسلم قد أخرج سلسلة قسم فيها أحاديث كتب السنة الاربعة إلى صحيح وضعيف ، ظهر للان الصحيح و ) ضعيف ابن ماجه ( ونحن بانتظار الباقي وما ندري ماذا سيكون صنيعه في صحيح البخاري وصحيح مسلم ، وقد سبق له أن ضعف أحاديث فيهما ، وبتضعيفه لبعض الاحاديث المخرجة في صحيح البخارى وصحيح مسلم يكون قد ناقض نفسه ، لانه ذكر في مقدمة ) شرح الطحاوية ( لابن أبي العز رادا على بعفر العلماء ، أنه لا يصدر كلامه في تخريج أحاديث الصحيحين بلفظة - صحيح - حكما منه على ما فيهما من الاحاديث ، وإنما يصدر كلامه بلفظة صحيح إخبارا بالواقع أنظر ص ) 27 - 28 ( من مقدمة الطحاوية الطبعة الثامنة ) المكتب الاسلامي ( ، فإذا علمت ذلك أخي القارئ المنصف فنقول ساعتئذ : لقد ناقض الرجل نفسه ولم يصدق في مقدمة ذلك الكتاب فقد ضعف أحاديث في البخاري وكذا في مسلم ولا بد من التمثيل عليها لاثبات البرهان والدليل على ما نقول : 1 - حديث : ) قال الله تعالى : ثلاثة أنا خصمهم يوم القيامة : رجل أعطى بي ثم غدر ، ورجل باع حرا فأكل ثمنه ، ورجل استأجر أجيرا فاستوفى منه ولم يعطه أجره ( 1) ( . قال الالباني في ) ضعيف الجامع وزيادته ( ) 4 / 111 برقم 4054 ( : رواه أحمد والبخاري عن أبي هريرة ) ضعيف ( ! ! ! . 2 - حديث : ) لا تذبحوا إلا بقرة مسنة ، إلا أن تتعسر عليكم فتذبحوا جذعة من الضأن (2 ) ( . قال الالباني في ) ضعيف الجامع وزيادته ( ) 6 / 64 برقم 6222 ( : رواه الامام أحمد ومسلم وأبوداود والنسائي وابن ماجه عن جابر ) ضعيف ( ! ! ! . 3 - حديث : ) إن من شر الناس عند الله منزلة يوم القيامة الرجل يفضي إلى امرأته ، وتفضي إليه ثم ينشر سرها ( 3 ) ( . قال الالباني في ) ضعيف الجامع وزيادته ( ) 2 / 197 برقم 2005 ( : رواه مسلم عن أبي سعيد " ) ضعيف ( ! ! ! . 4 - حديث : ) إذا قام أحدكم من الليل فليفتتح صلاته بركعتين خفيفتين ( 4 ) ( . قال الالباني في ) ضعيف الجامع وزيادته ( ) 1 / 213 برقم 718 ( : رواه الامام أحمد ومسلم عن أبي هريرة ) ضعيف ( ! ! ! . 5 - حديث : ) أنتم الغر المحجلون يوم القيامة ، من إسباغ الوضوء ، فمن استطاع منكم فليطل غرته وتحجيله ( 5) ( . قال الالباني في ) ضعيف الجامع وزيادته ( ) 14 / 2 برقم 1425 ( : رواه مسلم عن أبي هريرة ) ضعيف بهذا التمام ( . 6 - حديث : ) إن من أعظم الامانة عند الله يوم القيامة الرجل يفضي إلى امرأته . . . (6 ) ( . قال الالباني في ) ضعيف الجامع وزيادته ( ) 2 / 192 برقم 1986 ( : رواه أحمد ومسلم وأبوداود عن أبي سعيد ) ضعيف ( ! ! . 7 - حديث : ) من قرأ العشر الاواخر من سورة الكهف عصم من فتنة الدجال (7 ) ( . قال الالباني في ) ضعيف الجامع وزيادته ( ) 5 / 233 برقم 5772 ( : رواه أحمد ومسلم والنسائي عن أبي الدرداء ) ضعيف ( ! ! . 8 - حديث ) كان له صلى الله عليه وسلم فرس يقال له اللحيف ( ( . قال الالباني في ) ضعيف الجامع وزيادته ( ) 4 / 208 برقم 4489 ( : رواه البخاري عن سهل بن سعد ) ضعيف ( ! ! ! . وهذا غيض من فيض ، وقليل من كثير ، ولولا خوف الاطالة والملل لنقلت منها أيضا أمثلة متوافرة ، وقد خرجتها من كتبه في أثناء مطالعتي فما بالك لو استقصيت وتتبعت كل ما كتبه ! ! . * ) هامش ( * ) 1 ( هو في البخاري برقم ) 2114 ( ) 2 ( هو في مسلم برقم ) 1963 ( ) 3 ( هو في مسلم برقم ) 1437 ( ) 4 ( هو في مسلم برقم ) 768 ( ) * ( ) 5( هو في مسلم برقم ) 246 ( ) 6 ( هو في مسلم برقم ) 1437 ( ) 124 ( ) 7 ( هو في مسلم برقم ) 809 ( بلفظ ) حفظ ( . فعزوه لمسلم بلفظ ) قرأ ( غلط فاحش ! . ) 8 ( هو في البخاري . انظر فتح الباري ) 6 / 58 برقم 2855 ( ) * (
موضوع: غرائب فتاوى الالبانى 
24/7/2010, 4:03 am
[سورة القصص] إلا ملكه, ويقال: إلا ما أُريد به وجه الله} انتهى بحروفه. فإنكار الألباني لذلك دليل جهله فكيف يدعي أصحابه بأنه حافظ محدث, سبحانك ربنا هذا بهتان عظيم. 
