تحرير مفهوم حرية التعبير واحترام الأديان والمقدسات

بسم الله الرحمن الرحيم
المقدمة ..

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خيررسل الله وخاتم النبيين والمرسلين المرسول رحمة للعالمين وعلى آله وصحبه ومن تبعهمبإحسان إلى يوم الدين وبعد ،،،
فإن النبي محمد صلى الله عليه وسلم قداوجب الله علينا محبته وجعلها أصل عظيم من أصول الدين ، فلا إيمان لمن لم يكنالرسول صلى الله عليه وسلم أحب إليه من والده وولده والناس أجمعين يقول الله تعالى( قل إن كان آباؤكم وأبناؤكم وإخوانكم وأزواجكم وعشيرتكم وأموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها أحب إليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتى يأتي الله بأمره والله لا يهدي القوم الفاسقين ) وفال صلى الله عليه وسلم ( لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من والده وولده والناس أجمعين).
و أوجب الله علينا عدم إيذائه والتأدب معه فقالتعال : ( لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول ) وقال تعالى : ( لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا ) وأمرنا بالبعد عن إبدائه بأي شيء وبأي قدر قال تعالى ( وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله ولا أن تنكحواأزواجه من بعده أبدا أن ذلكم كان عند الله عظيما ) ووعد الله الذين يؤذونرسول الله باللعنة والعذاب المهين قال تعالى : ( إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة واعد لهم عذابا مهينا ) .
فمن منطلق هذه النصوص يجب علينا أن ندافع عن رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم بكل الوسائل المشروعة فإننا لا نسمح بإيذاءرسولنا محمد خير الأنبياء والرسل ، وما دفع القائمين بهذا المؤتمر إلا حبهم لرسولالله وإيمانهم بالدفاع عنه حيا كان أو ميتا من خلال هذه المحاور وغيرها ، وقد دعيتللمساهمة في الدفاع واخترت موضوع المشاركة ( تحرير مفهوم حرية التعبير واحترامالأديان والمقدسات ) ومن هنا نقول نعم لحرية التعبير التي تحترم الأديان والمقدسات وحقوق الآخرين ، ولا للفوضى التي يدعى أصحابها حرية التعبير وإنما هي فوضى منبعهاالهوى الذي يفسد السموات والأرض ومن فيهن مما يحدث عدم التوازن في موازين الحياةوتقلباتها ، ونقول إن حرية التعبير هي مبدأ إسلامي وسيتضح مما يلي .
وبالله التوفيق،،،
مفهوم الحرية ..
إن الإسلام قرر الحرية للإنسان وجعلها حقا من حقوقه واتخذحرية الفرد دعامة لجميع ما سنه للناس من عقيدة وعبادة ونظم وتشريع وتوسع الإسلامفي إقرارها ولم يقيد حرية احد إلا فيما فيه الصالح العام واحترام الآخرين بعدم التدخل في شؤونهم وإلحاق الضرر بهم، لا في أعراضهم ولا في أموالهم ولا في أخلاقهم ولا فيأديانهم ومقدساتهم وغير ذلك.
ومفهوم الحرية من المنظور الإسلامي يتحققمن خلال الحقوق والواجبات باعتبارهماوجهين لعملة واحدة لان الحقوق من دون أن تقيد بالواجبات سيصبح الفرد غير مرتبطبالآخرين وقد يعرف حقوقه ولا يعرف حقوق الآخرين عليه وبذلك يصبح انفراديا فيتعامله قاصرا عن أداء واجباته.
وقد حرص الإسلام على تطبيق مبدأ الحرية فيهذه الحدود وبهذه المناهج في مختلف شؤون الحياة. واخذ به في جميع النواحي التيتقتضى كرامة الفرد وان يأخذ به في شؤونها وهي النواحي المدنية والدينية ونواحيالتفكير والتعبير، ونواحي السياسة والحكم حتى وصل به في كل النواحي إلى شأن رفيعلم تصل إلى مثله شريعة أخرى من شرائع العالم قديمه وحديه.
فالإسلام يرى أن إنسانية الإنسان هي رهنحريته إذ لايمكن أن تتحقق إنسانيته بدون حريته فان تحكم الآخرين عليه باستعبادهبغير صورة شرعية وتدخلهم في شؤون حياته فيه إلغاء لخصائصه كالاختيار وغيره فانه من منطلق هذا يمارس حياتهآمنا على نفسه وأهله ولا يخشى عدوان حاكم ولابطش ظالم.
وإذا كانت الحرية من منطلق الحقوق فقط دونالواجبات تحدث عدم التوازن في الحياة . وقد يظن البعض أنه مادامت الحرية مكفولةوحقا مقررا شرعا فيبيح لنفسه إشباع غرائزه، وإن كان ذلك على حساب الآخرين ، وهذههي الفوضى التي تقضي على أمن المجتمع وعلى استقراره وسلامته.
فالحرية في الإسلام لا تعني الفوضىوارتكاب الموبقات والمنكرات باسم الحرية واستباحة محارم الله والانغماس في الشهواتالمحرمة فالحرية التي تبيح هذه المحظورات هي فوضى، وتصور خاطئ للحرية، وقد صححالإسلام هذا التصور الخاطئ وقرر حرية الناس منذ ولادتهم ، وانه لا يجوز استعبادهمكما لا يجوز تقييد حرياتهم، و كل حق لهم، يقابله واجب عليهم ليكون هناك توازن فيالحياة والتعايش مع الآخرين ، ولذلك قال الرسول صلى الله عليه وسلم فيما رواهالنعمان بن بشير قال سمعت رسول الله يقول: ( مثل القائمعلى حدود الله والواقع فيها، كمثل قوم استهموا على سفينة فأصاب بعضهم أعلاها وأصاببعضهم أسلفها ، فكان الذين في أسفلها إذا استقوا من الماء مروا على من فوقهمفآذوهم فقالوا : لو أنا خرقنا في نصيبنا خرقا ولم نؤذ من فوقنا ، فان تركوهم هلكواوهلك الناس جميعهم وإن منعوهم نجو ونجى الناس جميعاً) .
وهكذا حياة الناس على سطح الأرض كركابالسفينة تحمل هذه الأرض البر والفاجر، والصالح والطالح والمحسن والمسيء كالذينيسيئون الآخرين بما فيهم أنبياء الله ورسله بحيث يرسمونهم في صور لاتليق بمقامهمالذي يستحق الاحترام والتقدير والتقديس، فان ترك هؤلاء المسيئين يمرحون ويفعلون مايحلو لهم وما يشاءون.
دونالأخذ بأيديهم وكفها عن اقتراف الموبقات والآثام لهلك الناس جميعهم نتيجة لاختلالالتوازن في مطالب الحياة ، وان اخذ بأيديهم نجو ونجى الناس جميعا وحيوا حياة طيبة،هذا هو توجيه الإسلام للحرية، أرشدنا إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ونبيالرحمة.
إن الله سبحانه وتعالى كرم الإنسان بحيثخلقه بيده ونفخ فيه من روحه وأسجد له ملائكته، وسخر له ما في السموات والأرض جميعامنه، وجعله خليفة عنه وزوده بالقوى والمواهب ليسود الأرض وليصل إلى أقصى ما قدر لهمن كمال مادي وارتقاء روحي.
ولا يمكن أن يحقق الإنسان أهدافه ويبلغمراميه إلا إذا توفرت له جميع عناصر النمو وأخذ حقوقه كاملة ، في الحياة وفيالتملك وفي صيانة العرض، وفي الحرية وفي المساواة وفي التعلم، وهذه الحقوق واجبةللإنسان من حيث هو إنسان بقطع النظر عن لوئه أو دينه أو جنسه أو وطنه أو مركزهالاجتماعي[1][1] . قال تعالى : (وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِّمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلاً[1][2]) وقال صلى الله عليه وسلم : ( ياأيها الناس إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام ... ) [1][3].