الراجل ده بيتكلم بجد مش هزار ..اتفرجوا على جمال البنا

في افتكاسة جديدة للأستاذ جمال البنا، يطرح سيادته إمكانية أن يكون الحج ممتدا خلال شهري شؤال وذي القعدة وينتهي مع نهاية أيام التشريق
يعني يا ابا الحاج ويا اما الحاجة
بدل ما تتعبوا نفسكم وتخشوا في الزحام أيام عرفة وعيد الأضحى
على ايه كل ده
انتوا قدامكم موسم طويل عريض يبدأ من أول يوم في شوال وينتهي يوم 14 ذو الحجة
خلال هذه الفترة يمكنك يا عم الحاج أن تؤدي مناسك الحج في أي يوم وأي فترة
عايز تقف على عرفة يوم 3 شوال اقف ولا حرج
عايز تنحر يوم 8 ذو القعدة انحر ولا حرج
عايز تقضي ايام التشريق وتخلص بدري بدري وترجع على بلدك في اخر شوال في الأمر فسحة

بحث سعودى حول إعادة النظر فى مواعيد مناسك الحج

بقلم جمال البنا ٣/ ١١/ ٢٠١٠

وجدت فى أوراقى القديمة بحثاً يحمل هذا العنوان، بقلم «مصدر فريد مسعودى»، وليس عليه تاريخ أو توقيع أو أى شىء يعرفنا به وبكاتبه، والبحث فى ثمانى صفحات، ولا أدرى كيف سلك طريقه نحو أوراقى، ويغلب أن يكون أحد الإخوة السعوديين قدمه لى، فحفظته ونسيته، خاصة أننى لأول وهلة استعظمت الأمر.
ولكنى أعدت النظر فيه فى ضوء حقائق جديدة أبرزها التضخم فى أعداد الحجاج، فقد بلغوا ثلاثة ملايين، ويمكن بعد عشر سنين أن يصبحوا خمسة وبعد فترة طويلة عشرة، وحشد هذا العدد فى بقعة محدودة لمدة عشرة أيام أو أسبوعين على الأكثر مسؤولية ليس من السهل، وربما ليس من الحكمة، تسييرها، فهو يتطلب القيام بخدمات وتهيئة طرق وإسكان ونقل لهذا العدد المهول، وقد بذلت الحكومة السعودية حتى الآن جهودًا جبارة حتى تستوعب الموقف دون خسارة فى الأرواح.. ولكن إلى متى؟ وماذا نفعل عندما يتضاعف العدد؟
وكل هذه الاستعدادات التى تتضمن إقامة مبان وشق طرق وتيسير وسائل اتصال وما يتطلبه ذلك من خدمات إضافية من إضاءة.. إلخ، لا تستخدم ولا يستفاد بها إلا لمدة أسبوعين على الأكثر فى العام، ثم بعد هذا تصبح مدن أشباح لا يسكنها أحد.. فهل هناك مثال للتبذير أفظع من هذا؟!
إن تسيير الملايين من مختلف دول العالم بلغاته المختلفة وعاداته الخاصة فى وقت واحد ومكان واحد مسألة أزعم أن أى دولة فى العالم لم تعرض لها، وإذا حدث، حتى وإن كانت الدولة فى منتهى التقدم فلابد من حدوث مشاكل جسام ولا يمكن للمسابقات الدولية التى تجمع حشودًا هائلة أن تماثلها، لأن هذه تكون فى أماكن متعددة وليست فى مكان واحد وفى أوقات متفرقة.
ولم يشر الباحث إلى إحدى المشاكل «التبعية» التى يثيرها بعض شعائر الحج مثل نحر الأضحيات، فتصور نحر أربعة ملايين أو أكثر من الشياه فى يوم واحد، وفى مكان واحد، وكيف يتأتى هذا؟ وكيف تتأتى الإفادة منها.
لقد تحدث البحث بإفاضة عن المتاعب التى يعانيها الحاج نتيجة لشدة الزحام فى أدائه لفرض الحج من المبيت فى مزدلفة لأخذ الجمرات ثم رميها.. إلخ.
البحث ينظر نظرة مستقبلية، وهو ما لا يقوم به الآخرون، أو لا يعنون به.
وأظن أن بعض الإخوة المصريين كتبوا عن هذا الموضوع، ولكن لما كانت كتابات صحفية لا تستوعب القضية، فإنها قوبلت بهجوم شديد، ولم يعاود أصحابها الكتابة عنها.
يرى المؤلف أن حل هذه القضية هو فى القرآن الكريم، وبالذات فى الآية ١٩٧ من سورة البقرة التى تقول «الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلا رَفَثَ وَلا فُسُوقَ وَلا جِدَالَ فِى الْحَجِّ وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللَّهُ وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى وَاتَّقُونِ يَا أُوْلِى الأَلْبَابِ»، والمفسرون جميعًا يتحدثون عن الإحرام، ولكن سياق الآية يفيد بأنه الحج ولبس الإحرام بدليل قوله «فَلا رَفَثَ وَلا فُسُوقَ وَلا جِدَالَ فِى الْحَجِّ».
ولكن عمليًا ما من أحد من المسلمين أدى، أو حتى تصور أداء الحج فى أيام شهرى شوال وذى القعدة وعشر ذى الحجة فالجميع يحصرون الحج فى أيامه المعروفة ولأن الحج محكوم بأمرين: أولاً، الوقوف بعرفة، وثانيًا تحديد يوم النحر، وما يتبعه فيما يُعد نهاية للحج.
أما الوقوف بعرفة فلا مشكلة فيه لأن نص الحديث «الحج عرفة» لم يحدد ميعادًا، وإنما عيِّن مكاناً، أما المشكلة فهى فى يوم النحر، وهذا أيضًا ما لا نجد فيه نصًا قرآنيًا، ولكن نجد سُـنة متبعة من أيام الرسول حتى الآن.
ويرى الباحث أن حديث «خذوا عنى مناسككم»، وحديث «الحج عرفة» لا يحول دون الحج فى أى يوم من أيام أشهر الحج، أى حوالى عشرة أسابيع من أول شوال حتى يوم ١٣ من ذى الحجة، التى تضمنتها الآية «الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ».
ويضرب الكاتب المثل بأن بعض العبادات كالصلاة لها وقت محدد هو عندما يحين الوقت بالفعل، ولكن الشارع أباح لنا أن نقيم الصلاة طوال الوقت ما بين الصلاتين، فصلاة الظهر تجوز من وقت الظهر حتى وقت العصر، وكذلك العصر من العصر حتى المغرب.. إلخ.
ويحتج الكاتب بمبدأ أن «سد المضار مقدم على جلب المنافع»، وفيما أرى، فإن هذا قد لا يصلح لتحقيق هذا التجديد الجذرى، وإنما يصلح «وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِى الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ»، وهو نص قرآنى، وليس قاعدة فقهية، وفى أسلوب الحج حاليًا صنوف لا حد لها من الحرج، فضلاً عن أن الزحام يثير من الضيق ما يذهب بحكمة الحج، وتأمل الحاج وتفكيره فى هذه الشعيرة المقدسة.
أقول إننا قد نستعظم هذا التجديد، ولكن يبدو أنه سيفرض نفسه بطريقة أو أخرى، لأن طبائع الأمور تتطلبه، ولم يأت الإسلام بما يخالف الطبيعة، بل جاء بما يتفق معها ويلحظها.
وقد يُعد هذا التجديد مخالفة السُـنة المتبعة، ولكنه ليس إلا تطبيقاً لها بوسائل أخرى، لم تكن مطلوبة وقت الرسول، ولكنها الآن مطلوبة ولا مفر منها، والضرورات تبيح المحظورات.
ولو كان فى الأمر مخالفة للقرآن لاختلف الموقف، ولكن القرآن لما سبق من علم الله جعل لنا سعة.
وبإعمال الآية «الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ»، نتمكن من درء المفاسد وجلب المصالح ودفع الحرج الشديد على النحو التالى :
(أ) إن زيادة عدد الحجاج بأكبر ما يكون على ١٠ (عشرة) ملايين كل سنة لن تكون من المشاكل المستعصية، فهذه الزيادة سوف تحدث لكون زيادة الناس الذين «يَدْخُلُونَ فِى دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا» فى أنحاء العالم.
(ب) ثم إن عدد الحجاج بأكبر ما يكون سوف يضمن أن تؤدى مناسك الحج ترتيبًا من خلال تنظيم المواعيد، فعلى سبيل المثال يتم ذلك التنظيم دوريًا بناء على مناطق من الدول طوال أشهر الحج، ويعنى ذلك أن كل مناطق لها فرصة للحج والعمرة حوالى عشرة أسابيع بداية من ١ شوال إلى ١٣ ذى الحجة.
(حـ) إن استمرار عملية الحج سيحقق استثمارًا وتشغيلاً للخدمات مدة طويلة، بحيث يمكن الاستفادة بها على مدار العام.
وفى النهاية أقول إن الفكرة لم تكن فكرتى أصلاً، فهى فكرة صاحبها الأستاذ «مصدر فريد مسعودى»، وقد أرجأتها طويلاً، ولكننى رأيت أن أعرضها لتكون موضوعًا للمشاركة ومعالجة ما يأتى به المستقبل، وإذا كان هناك من حل يخلص من المآزق التى أشرنا إليها فأهلاً به.
عهد مع الرسول
جاء بموقع «الجماعة الإسلامية» على «النت» أخيرًا فقرة بعنوان «الإسلاميون يعاهدون الرسول»، يتضمن العهد التمسك بالوسطية والعدل مع المخالفين والدعوة بالحكمة والموعظة الحسنة، والحرص على الواقع العملى جنبًا إلى جنب الواجب الشرعى، والحذر من تحويل الوسائل إلى غايات، بحيث تكون الجماعة الإسلامية وسيلة وليست- فى حد ذاتها- غاية، والتفرقة ما بين الأصول والفروع، وما بين الثوابت والمتغيرات.
إن هذا العهد يمكن أن يطلق عليه «مانيفستو» الإيمان، وهو جزء من الجهود الدائبة التى يبذلها الدكتور ناجح إبراهيم للخروج بالجماعة الإسلامية من القوقعة إلى المعمعة، تستحق التقدير ولها دلالتها الواعدة.

الضرورات تُبيح المحذورات .هذه الكلمة أصبحت
على لسان كل من يريد ان يحلل حراما أويُحرم حلالا
وكمان سد المضار مقدم على جلب المنافع دى
مصطلح جميل وهيمشى الأيام اللى جاية .حتى السُنة
والقرأن هنفسرهم على مزاجنا والله الموضوع بقى
صعب جدا والسكوت عليه أمر لايجوز بالمرة
بس للأسف هو ده الأعلام النظيف والمطلوب
فى وقتنا الحالى لشغل الأمة عن قضاياها الرئيسة
والحديث فى تفاهات لايجوز النقاش فيها بأى حال
من الأحوال .لانملك الأ أن نقول حسبنا الله ونعم الوكيل
فى كل من يحاول المساس بكتاب الله وسُنة رسوله
صلى الله عليه وسلم ونسأل المولى عزوجل أن يهدى
علماء المسلمين الى مايُحب ويرضى ويقينا الفتن
ماظهر منها ومابطن ويُبعد عنا الرويبضة ويقينا
شرهم والرويبضة هو الرجل التافه الذى يتحدث
فى أمور العامة والذى أخبرنا عنه رسولنا الكريم
صلى الله عليه وسلم والذى أخبرنا بهذا الزمان الذى
يُكذب فيه الصادق ويُصدق فيه الكاذب ويؤتمن فيه
الخائن ويُخون فيه الأمين .فما ينطق عن الهوى
ان هو الأوحى يوحى علمه شديد القوى .غفرالله
لنا تجاوزنا وحديثنا بما لانعلم وهدى المسلمين
الى مايُحب ويرضى.

أنا شايفه الاعلام مهتم بالراجل ده اليومين دول

وبيستضيفوه كتير علشان يسمعوا فتاواه الغريبة

وانا سمعت له قبل كده كنت حاطق

وراجعوه علماء الازهر ..
لكن هو مقتنع تماما ان المهاجمين اعداء النجاح والتقدم والتطور

وانا أظن انه خالف اخيه حسن البنا على طول الخط مشيا على قاعدة خالف تعرف
ولن اعيش فى جلباب أخى
وحسبنا الله ونعم الوكيل

المشكلة مش فى خالف تُعرف يا أم شروق
المشكلة أن فيه ناس بيكون عندها قناعات
بماتقول حتى لوكان مُخطىء ولوثبت له
أنه مُخطىء فكبرياءه تمنعه من الأعتراف
بالخطأ وكمان الأعلام اهم حاجة عنده
هى زيادة عدد المشاهدين والأتصالات
ولايهمه أسلام ولا مسلمين .من هو جمال
البنا هل هو رجل دين وان لم يكن رجل
دين فبأى حق يسمحون له بالفتوى .
ده عملوا له مصطلح جديد علشان
يُعطيه شرعية بقى اسمه مُفكر اسلامى
زى ما الخمر بقىت مشروبات روحية
ماهو الزمن ده بتاع المصطلحات الحديثة
والتى سيسير العالم على نهجها فى الأيام
القادمة .لا مُنقذ للأسلام الى الله فندعوه
سبحانه أن يرفع عنا البلاء

الشيخ جمال البنا حلل التدخين في رمضان في احدي فتواته

أستاذ أشرف كلامك صحيح دى غير أنه حلل القُبلة
بين الشباب من النوعين .بس أنا مُعترض على كلمة
واحدة وهى كلمة الشيخ خليها المفكر الأسلامى زى
ما هما بيقولوا كده أحسن علشان دى كلمة ليس لها
معنى .شكرا أستاذ أشرف على تفاعلك مع الموضوع
والشكر موصول لصاحبة الموضوع أختنا أم شروق

يا جماعه دا له افكااار كتير
وفتاوى غريبه لا ادرى بأى حق يقولها

وحلل مضغ اللبان فى نهار رمضان

والتدخين زى ما بيقول الاستاذ اشرف

يعني هو حاطط في دماغه مقوله واحده بس
من الاسلام وانه دين اليسر ولا ايه يعني ؟
هههههه شيخ ايه دا بس يا اخونا كدا متهيئلي انه تيكاوي سريع سريع يعني هههه
اللهم اعوذ بك من شر انفسنا ماظهر منها وما بطن
شكرا ام شروق والشكر موصول لرشيق المنارة وعم الشباب والرياضه

يا أبوحسام ده مفكر أسلامى مش شيخ فرق
كبير والله بين الكلمتين ومش كل واحد يقول
كلمتين فى الدين يبقى شيخ .وبعدين أنا شايف
ان الأعلام هو اللى مخلى كلامه مسموع
علشان الأعلام بيموت فى حاجة اسمها التحرر
وهو ده اللى دايما الأخ جمال بينادى به
هدانا الله والجميع الى مايُحب ويرضى

طب والاعلام مش المفروض انه في رقابه ولا ايه؟
ياسعيد الموضوع مش عمليه دعايه وتحرر لا الموضوع
انه واخد مجال واسع وقنوات ليها صدي مسموع
علي حد علمي يعني انا سمعت عنه قبل كدا
في موضوع الفتوي عن التدخين في رمضان
الله يسهل لعبيده ياسيدي هههههه

يا أبوحسام ده بيقول أن القُبلة تجوز بين الشباب
من النوعين علشان الظروف وتأخر سن الزواج
وعلشان متحصلش مشاكل .طيب منتظر ايه تانى
والأعلام بيحب جدا هذا النوع علشان يُثير قضايا
وتزيد الأعلانات والأتصالات ونسبة المشاهدة
والهدف الرئيسى فى الموضوع هو الربح فقط.