الـــــزواج العرفـــــى

موضوع: الـــــزواج العرفـــــى 6/6/2009, 2:57 pm

الـــــــــــــــــــزواج العرفــــــــــــــــى

للأســــــــــــــــــــــــــف

ظهـــــــر حديثــــــاً فــــي المجتمعـــــات
العربيـــــة زواجــــاً مخالفــــــاً للقيـــــم الدينيـــــة، بــــــــل خروجـــــــاً عـــــــــن الأعــــراف والتقاليـــــد و
القانــــون. فالقانـــــون لا يعتــــــد بـــــه لكونــــــه غيــــــــر مسجــــــل بوثيقــــة رسميـــــــة علــــى حســــــب الأصــــــول
القانونيــــة، أو قــــد يكــــون هنــــالك عَقْـــــد زواج بحســـــب مفهــــوم الرضائيـــــــة في العقــــــود،
لكنـــه غيــــــر مُوَثَّق بوثيقـــــة رسميـــــة، ســــواء أكــــــان مكـــــتوبًا أم غــــــير مكتــــوب. ومـــن هنـــــــا
يكمـــن خطـــــر هـــــذا الـــــزواج، حيـــــث أنـــــه ترتــــب نتائـــــجَ كارثيـــــهً علــــى الزوجيـــــن، والمـــــرأة
والأطفــــــال بشكـــــــل خاص، فلا حقـــوق مدنيـــــة ولا اجتماعية للمرأة أو الطفل، لأن
القانون يعتبر عقد الزواج العرفي باطل، بالتالي كل ما ينتج عنه فهو باطل،
سواء أطفال أو التزامات مادية أو معنوية، مما يعني أن لا نفقة، ولا اعتداد
بنسب الطفل، وضياع حق الزوجة أو الطفل في الميراث، فلا تُسْمَع الدعوى
بدون وثيقة، وكذلك حقها في النفقة على الزوج إذا هجرها، وفي حال وقع
الطلاق إذا ظلمها أو لم تستطع التعايش معه، وفي زواجها من غيره إذا لم
يطلقها، وفي غير ذلك من الحقوق التي تختلف النظُم في وسائــــل إثباتهـــــا وسمــــاع
الدعــــــوى مــــن أجلها

فالقانون مثل العرف
والعادة والتقليد، لا يقف أبداً في صف المرأة ولا يضع أدنى اعتبار
لمشاعرها وخاصة في مثل هذه الحالات التي تكون فيها المرأة هي المتضرر
الأكبر في هذا الزواج، لأن الأهل والمجتمع سينظرون للمرأة نظرة الواقعة
بالخطيئة، ولا يستبعد أن يكون الكشف عن الزواج العرفي دافعاً لارتكاب ما
تُسمى جريمة شرف التي تكثر في بلادنا

ولأن الزواج العرفي هو
المسكوت عنه في المجتمعات العربية، لذلك يجب التنبيه إليه، لأنه بدأ يشكل
ظاهرة بدأت تتنامى في داخل المجتمع الفلسطيني، وخاصة في أوساط الطلبة
الجامعيين، وفي ظل حالة من الفلتان الأمني والسياسي والفوضى، وتردي الحالة
الاقتصادية، وانتشار الجهل، وارتفاع سن الزواج، وبعض العادات الاجتماعية
السلبية كتعنت الأهل في الموافقة على زواج الشاب أو الفتاة من الشريك الذي
اختاره، وغلاء المهور، والذي يصاحب حالة انهيار اقتصادي وبطالة مستشرية
بين الشباب، وكذلك حالات فشل الزواج بسبب اختلاف الطوائف أو الأديان.
جميعها تدعــــو لأن يلجـــأ كثيرٌ مــــن الناس إلى الزواج العُرْفِي

و الزواج العُرْفي له
صورتان: صورة يُكْتَفَى فيها بتراضي الطرفين على الزواج دون أن يَعْلَمَ
بذلك أحدٌ من شهود أو غيرهم، وصورة يكون العقد فيها لمدة معيَّنة كشهر أو
سنة وهو ما يسمى (زواج المتعة)، وهما باطلان باتفاق مذاهب أهل السنة،
بينما يحكم أصحاب المذهب الشيعي الإسلامي بصحة الصــــورة الثانيــــة، ويذكـــــر أن
الصــــورة الثانية من النوع الثاني وهــــو زواج المتعــــة انتشر في العراق مؤخـــراً
بعـــد سقــــوط النظـــــام العـــراقي وانتشار الفوضى، رغـــــم أن دولاً شيعيـــة المذهب مثل
إيــــران تبحــــــث جدياً حظـــــره بســـــبب انتشـــــار الأمـــــراض الجنسيــــة بسببه

فالزواج العرفي شكل من
أشكال العلاقات التي باتت تنتشر ويكثر الحديث عنها بين الشباب في
المجتمعات العربية، خصوصاً بين طلاب الجامعات وطالباتها، فقد صرنا نرى
ونشاهد ونسمع حالات عديدة أبطالها فتيات من مختلف الأعمار، بدأن يجرين
وراء تلك الظاهرة على أمل منهن أن تتحول أوراق هذا الزواج إلى وثائق رسمية
مسجلة تدخلهن إلى عالم الزواج وتكوين الأسرة والزواج العرفي جديد على
المجتمعات العربية، وخاصة مجتمعات بلاد الشام (السوري، الأردني،
الفلسطيني، اللبناني) حيث أن انتشاره بين فئة الشباب في السنوات الأخيرة
هو الذي جعل منه ظاهرة تحتاج إلى علاج وتدخّل من أصحاب الاختصاص، فهو لا
يقتصر على فلسطين والأردن وسوريا ولبنان فحسب بل انه برز في عدة مجتمعات
عربية أخرى كمصر ليبيا البحرين والمغرب العربي وغيرها، وفي بلدان أخرى
ظهرت صور متعددة له، كما زواج المتعة في العراق، والزواج السياحي في
اليمن، وزواج المسيــــار في السعوديــــــتة

و يمكن أن نشير إلى أن
الأسباب التي أدت إلى انتشار مثل هذه الظاهرة، غلاء المهور، والمبالغة في
تكاليف الزواج، إضافة إلى قلة الأجور، وانتشار البطالة، وغلاء المعيشة،
وعدم توفر المسكن الملائم، والخلافات العائلية التي قد تمنع بعض حالات
الزواج بين بعض العائلات، والفارق الطبقي، والتفاوت في المستوى الاجتماعي
بين المرأة والرجل، وربما كذلك رغبة أحد الأزواج في الزواج من غير زوجته
الأولى بالخفاء بحجة الحفاظ عليها وعلى أولاده والمحافظة على مشاعــــر
الأبنــــاء وتمكينــــه مــــن رعايتهـــــم، اختــــلاف الديـــــن أو الطائفـــــة وظاهـــــرة الــــزواج
العرفــــي بين طـــلاب الجامعــــات تتمثــــل فـــي كـــــون الـــــزواج العرفي لا يرتب على الزوج
أي نوع من الالتزامات التي تترتب عليه في الزواج الرسمي، كما انه يستطيع
أن يترك الزوجة في أي وقت يشاء على حسب الظرف الذي يعيشه

لذلك، المرأة في مجتمعنا
هي دائماً كبش الفداء لكل مخالفة للقانون أو العادات والتقاليد، وهي
الوحيدة التي تدفع ثمناً باهظاً وأليماً حد الجريمة ذاتها، بفعل الموروث
والمنظومة التراثية والتقليدية للمجتمع، بما يحمله من ذكورية شبه تامة
لجهة العلاقة بين الرجل والمرأة في الحياة

هل سيحاول المجتمع، وأهل
الفتاة إعادة النظر في المستوى الاجتماعي والاقتصادي للشاب المتقدم للزواج
للحد من جر جيـــــل الأبنــــاء إلى المغامــــــرة غيــــر المحســـــتوبة ؟

وهل سنبقى نحمّل الجهل مسؤولية تعنتنا، وعاداتنا وتقاليدنا التي تمارس علينا بشكل قصري كل أنواع العنف النفسي ؟!

فمتى تعي الفتاة ذاتها،
وترفض استغلال الرجل والأعراف السلبية لأنوثتها وإنسانيتها تحت مسميات لا
تتضمن سوى امتهــــان تلــــــك الأنوثــــــة والإنسانيـــــــة؟أتمنى من الله أن يوفق شبابنا إلى طريق الرشاد والصلاح
اللهـــــــــــــــــــم أميــــــــــــــــــــــــن

من حقك تتكلم على الجواز العرفى ما هو حضرتك متجوز أثنين
ومحدش يعرف كده غير أنا وأنت عارف
ياباش مهندس / عبد الرحيم
يابو زكريا