مائة كتاب لأهل السنة والجماعة في الرد على بدع امام الوهابية محمد بن عبد الوهاب النجدي

النقشبندي
ياخوي شكلي داخل منتدى سياسي ديني وأنا ماني داري

المناصرة للمذهب والشيخ ماهي بالصورة هذي إذكر وجه الفرق والخلاف والقول الراجح من الكتاب والقول النبوي وبعدها يتضح الحق

والناس تبحث عن الجنة ماهي عن الاسماء والمشايخ
وضرب أقوال العلماء بعضها ببعض مايجوز

وأنت مسلم في نهاية المطاف وتأكد من يبحث عن هفوات العلماء ورخصهم يضعف دينه ويهلك باتباع الهوى
جزاك الله خير



"وكثرة الكتب ماهي دليل على الحق والصواب


فلو أن للكثرة غلبة وسبيل ما
قال تعالى " وإن تطع أكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله

اليك يا صديق الحق البداية :

يصور الشيخ سليمان بن سحمان هذه الحالة في نجد بقوله (قد خلع الناس ربقة التوحيد والدين , وجدوا واجتهدوا في الاستغاثة والتعلق بغير الله تعالى من الأولياء والصالحين والأصنام والأوثان والشياطين))
و((كثير منهم يعتقد النفع في الأحجار والجمادات , ويتبركون بالأشجار , ويرجون منها القبول في جميع الأوقات(1) .
ففي مصر: بلد الأزهر رفع الناس لواء العبادات الوثنية والدعاوى الفرعونية وقامت دولة الأدعياء الدراويش .(2)
وفي الحجاز : أصبح الدعاء عند القبور من الأمور المألوفة عند الكثير من الناس. فيما يفعل عند قبر خديجة في المعلاة وعند قبة أبي طالب ومن استغاثة وطلب شفاعة شيء تهول له النفوس , وفي اليمن يوجد قبور يتبرك بها العوام وفي الحديدة وحضر موت ويافع.. وفي الشام توجد قبور في دمشق وحلب وأقصى الشام يتبرك بها.وفي العراق قبر أبي حنيفة , ومعروف الكرخي, وكذلك ما يفعله الناس عند مشهد قبر على ابن أبي طالب رضى الله عنه وفي النجف ومشهد قبر الحسين والكاضم في كربلاء. وهذه القبور وغيرها يأتيها الناس فيستغيثون بها ويسألونها قضاء حاجاتهم وتفريج كرباتهم . (3)
ويصور الحالة التي وصل لها المسلمين إبان ظهور دعوة الشيخ الكاتب الأمريكي (لوتروب ستودارد ) بقوله : (( في القرن الثامن عشر كان العالم الإسلامي قد بلغ من التضعضع أعظم مبلغ , ومن التدني والانحطاط أعمق درك , فأربد جوه وطبعت الظلمة كل صقع من أصقاعه ورجا من أرجائه وانتشر فيه فساد الأخلاق والآداب , وتلاشى ما كان باقيا من أثار التهذيب العربي واستغرقت الأمم الإسلامية في اتباع الأهواء والشهوات وماتت الفضيلة في الناس , وساد الجهل , وانقلبت الحكومات الإسلامية إلى مطايا استبداد وفوضى واغتيال)) (4)
(( وأما الدين فقد غشيته غاشية سوداء , فألبست الوحدانية التي علمها صاحب الرسالة الناس سجفا من الخرافات وقشور الصوفية , دخلت المساجد من أرباب الصلوات وكثر عدد الأدعياء والجهلاء وطوائف الفقراء والمساكين يخرجون من مكان إلى مكان يحملون في أعناقهم التمام والتعاويذ والسبحات , ويهمون الناس بالباطل والشبهات ويرغبونهم في الحج إلى قبور الأولياء , ويزينون للناس التماس الشفاعة من دفناء القبور , وغابت عن الناس فضائل القرآن – فصار شرب الخمر والأفيون في كل مكان وانتشرت الرذائل وهتكت ستر الحرمات على غير خشية ولا استحياء , ونال مكة المكرمة والمدينة المنورة ما نال غيرهما من سائر مدن الإسلام , وعلى الجملة بدل المسلمون غير المسلمين وهبطوا مهبطا بعيد القرار فلو عاد صاحب الرسالة إلى الأرض في ذلك العصر ورأى ما كان يدعى الإسلام لغضب)) (5)
ويصور لنا ابن غنام الحالة التي وصلت إليها نجد قبل دعوة الشيخ محمد بقولة : ((فقد كان في بلدان نجد من ذلك أمر عظيم وهول مقيم , كان الناس يقصدون قبر زيد بن الخطاب في الجبيلة ويدعونه لتفريج الكرب , وكشف النوب , وقضاء الحاجان , وكانوا يزعمون أن في قرية في الدرعية قبور بعض الصحابة فعكقوا على عبادتها وصار أهلها أعظم في صدورهم من الله خوفا , ورهبة فتقربوا إليهم , وهم يعنون أنهم أسرع إلى تلبية حوائجهم من الله ......) . وكانوا يأتون إلى شعيب غبيرا من المنكر ما لا يعهد مثله يزعمون أن فيه قبر ضرار بن الأزور . وفي بلدة ( العفرا ) ذكر النخل المعروف ( بالفحال) يهذب إليه الرجال والنساء ويفعلون عنده المنكرات ما ينكره الدين , فالرجل الفقير يذهب إلى الفحال ليوسع له رزقه , والمريض يذهب إليه ليشفيه من المرض .
والمرأة التي لم يتقدم لها خاطب تتوسل إليه في خضوع وتقول له : يا فحل الفحول ارزقني زوجا قبل الحول .
وكان هناك شجر تدعى شجرة الذئب يأمها النساء آلاتي يرزقن بمواليد ذكور ويعلقن عليها الخرق البالية لعل أولادهن يسلمون من الموت والحسد .
وكان في الخرج رجل يدعى ( تاج ) نهج الناس فيه سبيل الطواغيت فانهالت عليه النذر واعتقدوا فيه النفع والضرر وكانوا يذهرون للحج إليه أفواجا وينسجون حوله كثيرا من الأساطير والخرافات....)) (6)
ويلخص لنا الشيخ عبد اللطيف بن عبد الرحمن بن حسن حال العصر الذي ظهر فيه الشيخ محمد بقوله : (( كان اهل عصره ومصره في تلك الأزمان قد اشتدت غربة الإسلام بينهم وعفت آثار الدين لديهم , وانهدمت قواعد الملة الحنيفية , وغلب على الأكثرين ما كان عليه آهل الجاهلية وانطمست أعلام الشريعة في ذلك الزمان , وغلب الجهل والتقليد والإعراض عن السنة و القرآن وشبه الصغير لا يعرف من الدين إلا ما كان عليه آهل تلك البلدان , وهرم الكبير على ما تلقاه من الأباء والأجداد , و أعلام الشريعة مطموسة , ونصوص التنزيل وأصول السنة فيما بينهم مدروسة , وطريق الأباء و الأسلاف مرفوعة الأعلام وأحاديث الكهان والطواغيت مقبول غير مردود ولا مدفوعة قد خلوا ربقة التوحيد والدين ودوا واجتهدوا في الاستغاثة والتعلق بغير الله من الأولياء والصالحين والأوثان والأصنام والشياطين , وعلمائهم ورؤساؤهم على ذلك مقبلون وببحر الأجاج شاربون به قد أغشتهم العوائد والمألوفات وحبستهم الشهوات والإيرادات عن الارتفاع إلى قلب الهدى من النصوص المحكمات والآيات البينات)) (7)

هذه نبذة موجزة عن الحالة الدينية في العالم الإسلامي بشكل عام ونجد بشكل خاص عند ظهور دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب

والشيخ رحمه الله
مستمر في الدعوة يزيل الشبه ، ويوضح الدليل ، ويرشد الناس إلى الحقائق على ما هي علي من كتاب الله وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام ، وطورا . يقولون : إنه من الخوارج ، وتارة يقولون : يخرق الإجماع ، ويدعي الاجتهاد المطلق ولا يبالي بمن قبله من العلماء والفقهاء وتارة يرمونه بأشياء أخرى وما ذاك إلا من قلة العلم من طائفة منه وطائفة أخرى قلدت غيرها واعتمدت عليها ، وطائفة أخرى خافت على مراكزها فعادته سياسة وتستتر باسم الإسلام والدين واعتمدت على أقوال المخرفين والمضللين .
والخصوم في الحقيقة ثلاثة أقسام :
علماء مخرفون يرون الحق باطلا والباطل حقا ، ويعتقدون أن البناء على القبور ، واتخاذ المساجد عليها ،ودعاءها من دون الله والاستغاثة بها وما أشبه ذلك دين وهدى ، ويعتقدون أن من أنكر ذلك فقد أبغض الصالحين ، وأبغض الأولياء ، وهو عدو يجب جهاده .
وقسم آخر : من المنسوبين للعلم جهلوا حقيقة هذا الرجل ، ولم يعرفوا عنه الحق الذي دعا إليه بل قلدوا غيرهم وصدقوا ما قيل فيه من الخرافيين المضللين ، وظنوا أنهم على هدى فيما نسبوه إليه من بغض الأولياء والأنبياء ، ومن معاداتهم ، وإنكار كراماتهم ، فذموا الشيخ ، وعابوا ونفروا عنه .
وقسم آخر : خافوا على المناصب والمراتب فعادوه لئلا تمتد أيدي أنصار الدعوة الإسلامية إليهم فتنزلهم عن مراكزهم ، وتستولي على بلادهم ، واستمرت الحرب الكلامية . والمجادلات والمساجلات بين الشيخ وخصومه ، يكاتبهم ويكاتبونه ، ويجادلهم ويرد عليهم ، ويردون عليه ، وهكذا جرى بين أبنائه وأحفاده وأنصاره وبين خصوم الدعوة . حتى اجتمع من ذلك رسائل كثيرة ، وردود جمة ، وقد جمعت هذه الرسائل والفتاوى والردود فبلغت مجلدات ، وقد طبع أكثرها والحمد لله ، واستمر الشيخ في الدعوة والجهاد وساعده الأمير محمد بن سعود أمير الدرعية ،

ياراجل أنا تارك المجادلة لأني عضو مقتنع بأن الجنة لعباد الرحمن وأنا أحب أن أدعو الله خالقي


أدعوه مباشر وبدون حاجب لأنه لطيف بعباده

أدعوه من دون الحاج فلان أو سيدي فلان لأنه قريب يجيب دعوة المضطر

أدعوه بالليل وسيدي فلان نايم وأدعوه بالنهار والولي بقبره متنعم

النقشبندي ياخوي شكلي داخل منتدى سياسي ديني وأنا ماني داري

اولا المنتدى ليس سياسيا ولا يميل لمذهب معين بل هو مذهب اهل الوسطية مذهب اهل السنة والجماعة مذهب الاشاعرة السواد الاعظم وكذلك الامر بالنسبة لى
المناصرة للمذهب والشيخ ماهي بالصورة هذي إذكر وجه الفرق والخلاف والقول الراجح من الكتاب والقول النبوي وبعدها يتضح الحق

هذا نا نحن بصدده باذن الله وجارى توضيح اهم المسائل التى اخفق فيها محمد بن عبد الوهاب وضلل فيها كثير من الخلق
والناس تبحث عن الجنة ماهي عن الاسماء والمشايخ

اذا لم تبحث عن المشائخ فلا جنة ؟ فلولا رسول الله لكن الخلق فى الظلمات فكبيف يخرج هؤلاء الناس من الظلمات اليس بنور النبى الظاهر للعيان ؟

ومن يوضح كلام الله ويقوم بتفسيره ؟ ومن يوضح الاحاديث وسنن النبى ؟ ومن يظهر الصحيح من السقيم ؟ ومن يفتى فى الحلال والحرام ؟ اليس المشايخ والعلماء

اذن هم الطريق الى الجنة
وضرب أقوال العلماء بعضها ببعض مايجوز وأنت مسلم في نهاية المطاف وتأكد من يبحث عن هفوات العلماء ورخصهم يضعف دينه ويهلك باتباع الهوى جزاك الله خير
نحن وجب علينا اظهار الحق وتبيانه من راى منكم منكرا فليغيره بيده او بلسانه او بقلبه وهل من العيب ان نوضح للناس اخطاء وقع فيها العلماء هل هذا عيب وما وقع فيه محمد بن عبد الوهاب ليست هفوات او صغائر بل عقائد وتحريم ما احل واخراج الناس من ملتهم من الاسلام ورميهم بالكفر ومنع زيارة النبى والتوسل والوسيلة وتجسيم الله ..... والكثير الكثير

هل هذه ايها الاخ الفاضل مجرد هفوات ... وهل لا ينظر اليها بل وللاسف الشديد اتباعه ينشرون ذلك بشتى الطرق امثال ابن عثيميين وابن باز ومن على طريقهم ومناهجهم وشاكلتهم
"وكثرة الكتب ماهي دليل على الحق والصواب قال تعالى " وإن تطع أكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله

من قال ذلك عموما هذا المسألة قد اجاب عنها شيخكم المزعوم محمد بن عبد الوهاب عنها
عندما ساله واحد وقال له ارسلنا مائة وواحد ليتقصوا الامر الفلانى وكان هذا الواحد فرد ثقة ولكن انكر الخبر والمائة اثبتت ذلك فمن تصدق فقال اصدق المائة طبعا ؟ وقال ولم لا نصدق الواحد وهو عندنا ثقة ؟ قال له انت مخبول اترك المائة واصدق فرد واحد

فهذا جوابا لما ذكرت واعلم ان هؤلاء العلماء ليس بينهم وبين محمد بن عبدالوهاب مشاكل او ضغائن حتى يتهجموا عليه وليس اننى ذكرت لك مائة كتاب ان ذلك هم من رد عليه لو عاوز اسماء الف كتاب لذكرتها لك وسوف اتيك باغرب فتاوى المذهب الوهابى (بجد مقاطع مضحكة ) لو سال فيها طفل لحسن الجواب . وساتيك بما اثبتوه فى موضع ونفهوه فى موضع اخر (يلونه عاما ويحرمونه اخر) وساتيك بغرائب وعجائب وطرائف تخبطهم وذلك لعدم الفهم الصحيح للدين

ثانيا : اشكر مدير المنتدى محمد جلال على ما طرح

...........................................................................................



ثالثا : أدعوه مباشر وبدون حاجب لأنه لطيف بعباده

أدعوه من دون الحاج فلان أو سيدي فلان لأنه قريب يجيب دعوة المضطر

أدعوه بالليل وسيدي فلان نايم وأدعوه بالنهار والولي بقبره متنعم

ونحن معك ندعوا الله

انت لا تفهم معنى التوسل والوسيلة كمن سبقك من علماءكم ولا تعرف المجاز والكناية فى اللغة العربية

اذا مرضت اين تذهب ؟ واذا تداوى الناس ماذا يجرى على السنتهم ؟

طبعا تجرى الى الطبيب وعندما تتعافى ينطلق لسانك انا ذهبت للدكتور فلان وشفانى وتبدأ تنصح كل المرضى والله الدكتور فلان ده كويس كل اللى يروح عنده بيخف ويتعافى ويشفى

على منهج محمد بن عبد الوهاب طبعا المفروض دوول كفرة

لانهم نسبوا الشفاء والعلاج للدكتور لغير الله والدليل (واذا مرضت فو يشفين )

فالشافى هو الله وليس الطبيب .... ما رأيك

طبعا لمن عنده عقل يفسر الامر بغاية السهولة يقول ان شفانى الله بس الدكتورده هو السبب اللى ان شفيت على يده

فاعتقاده فى الحقيقة اعتقاد خالص لله

كذلك المتوسل يدعو الله وليس الولى او النبى ولكنه يعلم ان هؤلاء صالحين جاز التوسل بهم لانهم افضل خلق الله

ارجو ان تكون المعلومة وصلت الى ذهنك وان احببت التفصيل فصلنا وزياده وعلى الله حسن القصد والسبيل

الأخوة الأعزاء
تحياتي الطيبة الأخوية
هل قارنتوا محمد صلى الله عليه وسلم بأي ميت
يعني انا لما أروح عند قبر رسول الله واقوله شايف حالي أو يرضيك حال المسلمين زي ما اروح الجبل والاقي حد ميت وأشكيله
طبعاً لأ
ليه لأن الرسول صلى الله عليه وسلم يرد عليكي السلام اما غيره فلا وهو يرى اعمالك اما غيره فلا
وبعد كده يا زهرة كلمة بحق محمد صلى الله عليه وسلم مافيهاش حاجة لأن محمد حق والساعة حق والجنة حق
أما الشيخ كذا فلم يرد انه حق والمقام الكذا لم يرد انه حق وانتي عندك فكر وفاهمة قصدي
موضوع التوسل اللي حضرتك مؤيدة النقشبندي فيما كتبه ارد عليه بحاجة بسيطة لو انتي مريضة وعارفة ان البرشامة دي هي اللي حتخففك أو كباية المشروب ده حتمشي الصداع هل حتروحي لطبيب؟
يبقى الدعاء لله وحده دون جعل وسيط هو اللي يغفر و يرحم ويدخل الجنة
وضوع المائة واحد اللي قاله محمد عبدالوهاب
عايزين توضيح هل المائة كلهم فاسقين وباطلين ولا فيهم ثقات زي الواحد الفرداني
يعني انتوالو مخلفين 10 أولاد فيهم 4 مؤدبين واتكسرت حاجة في البت 9 منهم قالولك فلان اللي كسرها وواحد من المؤدبين قالك لا
كده النسبة بقيت 3 مؤدبين بيقولوا ايوة وااحد بيقول لا تصدق ميييين؟
وأخيراً وكلمة للأستاذ محمد جلال اي مسلم يكفر مسلم له عقاب عظيم عندالله واللي بيتكلم من السلفية ويكفر حد من الصوفية ده غالى في الدين وتشدد وتعصب ولا يجوز له ما قال وله عذاب عندالله
ولكن هناك أمور يعني ظاهرة من الجهلة زي انك تلاقي واحد قاعد جنب مقام لأحد أولياء الله بيتوسل به ويدعو به (( ودي مش مشكلتنا))
الراجل ده لا صلى الظهر ولا العصر ولا المغرب ولا العشاء
فاكر ان الولي مسامحه
طيب فيه ناس بتدعي الولي بس ولا تدعوا الله خالص
هم دول اللي عليهم كلام
وأخيراً لتكن قدوتنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
هل عمره طلع من بيته الى فلسطين لزيارة قبر النبي ابراهيم او اسماعيل
زيارة القبور جائزة لأنها تذكر بالآخرة ولكن شد الرحال هو اللي فيه كلام واختلافات
فهمتيني يا اخت زهرة
ويا أستاذ محمد جلال
ويا أخ نقشبندي
تحياتي لكم ولكل من يساهم في توضيح اي شيء عن الدين
ودمتم بخير

لان عندك فكر وعقلك يوزن بلد
وعلشان لازم اللي يتناقشوا في المواضيع دي يكون عندهم سعة صدر يا زهرة
وانا لا اخاطب الا المثقفين
وانتي منهم يا زهرة
دمتي بخير

وعندي سؤال يا زهرة هل انتي تقصديني انا بكلمة كتاب او كتابين وانتقد
ارجو التوضيح