التشيع خطر يهدد نسيج الإسلام ــ شاركوا بكلمة حق من أجل أمة محمد

زعيم
بارك الله فيك يا أخى
وتابع معنا
لازال لدينا الكثير
عن الشيعة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
لي استفسار بهذا الموضوع ارجومن الاخوه الاعضاء الافاده.
هؤلاء الناس الذين وصفتوهم بلوسطيه هم مسلمون ويحاسبون مثلنا أم في نظركم كفار ويدخلون النار هذا هو الاستفسار .
ثانيا/ عندما كنت بالحج قبل عامين وأنا اطوف بالكعبه المشرفه في طواف الافاضه كان يطوفون بجوري الشيعه ؤيرددون الهم صلي علي الحسين اللهم أغفر للحسين وعبارات اخري مثل ياحسين ياحبيب الله ألخ... من هذه العبارات فتعجبت لم لا يصلون علي النبي وبعد ذلك فكرة في حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم من قال لا إله إله إلا الله فقد دخل الجنه
وقال أيضا الحج المبرور ليس له جزاء الي الجنه
فهم يحجون وويحدون باله ولا يشركون به احد ويزورون قبر رسول الله والبقيع .
وبعد كل هذا من الاعمال الصالحه يدخلون النار..
ارجومن الاخوه الاعضاء الرد علي استفساري..
وتقبلو مروري ولكم خالص التحيه...

كتاب لله ثم للتاريخ والذى كتبه حسين الموسوى فضح فيه الشيعة ومعتقداتهم وامامهم الخمينى

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

هم لا يعرفون الوسطية يا اخ زعيم الوسطية هى حقيقة الاسلام الصحيح
نحن على الوسطية
لا نغالى فى ديننا
اما عن قول من سيدخل النار فلا نستطيع ان نحد من قدرة الله ونقول هذا سيدخل الجنة وهذا سيدخل النار لا نعلم الغيب
بل نلتزم الادب مع الله
لكن هل ما يفعلونه هو الاسلام
هل احج مثلا واطوف بالكعبة وانا اشرك بالله واضع اشخاصا مثلى ومثلك فى طور الالوهية
كل ما اريده منك الآن هو ان اعرف اتفضل المعرفة عنهم بكتابات ام بالصوتيات والفيديو حتى تتعرف معنا عليهم بالطريقة التى تحبها

وهذا رد بسيط يا استاذ زعيم عن وجود الشيعة فى الحج

شكرا لكي
أنا افضل القراءه
تقبلي تحياتي...

بل الشكر لك يا زعيم على حسن التفاعل

28/إشكال آخر :
يعتقد الشيعة أن الأئمة تحملهم أمهاتهم في الجنب في أجنابهم ويولدون من الفخذ الأيمن كما ذكر ذلك المسعودي في كتابه إثبات الوصية صفحة196 (الأئمة تحملهم أمهاتهم في جنوبهم ويولدون من الفخذ الأيمن) وهنا إشكال وسؤال أليس محمد صلى الله عليه وسلم وهو أفضل الأنبياء وأشرف الأئمة وأقدم من وطأ بقدميه الثرى صلى الله عليه وسلام أشرف منهم جميعا فلماذا حمل في بطن أمه ولماذا خرج من رحمها ولماذا لم يخرج من فخذ أمه الأيمن؟ هذا إشكال يبين الغلو والتناقض في هذا المذهب وفي هذا المعتقد نريد الإجابة والواضحة المؤصلة تأصيلا علميا.

29/إشكال آخر:
يروي الشيعة عن أبي عبد الله جعفر الصادق أنه قال: صاحب هذا الأمر رجل لا يسميه باسمه إلا كافر وهذا في الأنوار النعمانية. ويروون عن أبي محمد الحسن العسكري أنه قال لأم المهدي: ستحملين ذكرا واسمه محمد وهو القائم من بعدي وهذا مذكور في الأنوار النعمانية المجلد الثاني صفحة 55 يعني بعد صفحتين من الأثر الأول لأن الأثر الأول موجود في المجلد الثاني صفحة53. فالآن في الرواية الأولى أن أبا عبد الله جعفر الصادق يقول صاحب هذا الأمر رجل لا يسميه باسمه إلا كافر (يعني لا يصرح باسم هذا الإمام إلا كافر) ونرى أن أبا محمد الحسن العسكري قال لأم المهدي بعد صفحتين مباشرة من الأثر الأول يقول لها ستحملين ذكر واسمه محمد وهو القائم من بعدي أليس هذا تناقض؟ مرة تقولون من ناداه باسمه فهو كافر ومرة تقولون بأن الحسن العسكري سماه محمدا هذا إشكال نريد عليه الإجابة.

30/إشكال آخر:
وسؤال آخر يحتاج إلى سؤال لو أراد إنسان أن يتشيع لو أنا أريد أن أتشيع فما هو المذهب الذي اسلكه من جملة مذاهب الشيعة الكثيرة مابين إمامية وإسماعيلية وإسماعيلية بفرقها اغاخانية وإسماعيلية مكارمة وإسماعيلية بهرة وبين نصيرية علوية وبين زيدية وبين دروز والكثير من الفرق الشيعية ما هو المذهب الذي سوف أسلكه وسوف اعتقده وكلهم يزعم الانتساب لبيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وكلهم يقر بإمامة علي رضي الله عنه وكلهم يعادي الصحابة ويعتقدون جميعا إمامة علي رضي الله عنه وأنها ركن وأنه الخليفة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم بلا فصل وأن معهم أصل الدين ويمدحون في الأئمة فما هو المذهب الذي نعتقده؟ إمامية اثنا عشرية وإلا إسماعيلية بأنواعها وإلا نصيرية علوية وإلا دروز من بقايا الفاطمية هذا يحتاج إلى إثبات.

31/إشكال آخر:عندما يريد الشيعة إثبات الإمامة(إمامة الإثنا عشر) فإنهم يستدلون بحديث الكساء الذي صرح فيه صلى الله عليه وسلم بأربعة. والسؤال لقد ذكرت فاطمة رضي الله عنها في حديث الكساء بنص نقلي صريح صحيح فلماذا تستبعد عن الإمامة ولا تذكر ظمن أئمة الشيعة؟ هي مذكورة قال النبي صلى الله عليه وسلم: (علي وفاطمة والحسن والحسين) فلماذا أخرجتم فاطمة رضي الله عنها من الإمامة من إمامة الإثنا عشر هذا إشكال يحتاج كذلك إلى دليل.

32/إشكال آخر:لماذا لم يلطم النبي صلى الله عليه وسلم عندما مات إبنه إبراهيم كما تلطم الشيعة في حسينياتهم. ولماذا لم يلطم علي رضي الله عنه وهو الامام المعصوم الأول عند الشيعة عندما توفيت فاطمة رضي الله عنها؟ لماذا لم يلطم ولم يخمش ولم يطبر ولم يضرب القامات بالسلاسل أو بيديه لماذا لم يفعل هذا وهو دين لابد أن يطبق نريد الإجابة على هذا الإشكال.

33/إشكال آخر:يعتقد الشيعة أن إغلب الصحابة كانوا منافقين وكفار مرتدين الا قلة قليلة وهذا الذي يقوله المعممون في داخل حسينياتهم وعقلاء الشيعة يقرون بهذا. اذا كان الصحابة قد ارتدوا ومنهم من كان منافقا وبعد موت رسول الله صلى الله عليه وسلم قد ارتدوا الا قلة قليلة فإذا كان الأمر كذلك فلماذا لم ينقض هؤلاء الكفار المرتدين على القلة القليلة التي كانت مع النبي صلى الله عليه وسلم. إن قالوا بأنهم إنما ارتدوا بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا سبعة. لأنه في كتب الشيعة ومنها كتاب الكليني أن الصحابة ارتدوا الا سبعة اذا المؤمنون هم سبعة أو على أقل الأحوال هم قلة قلية فلماذا هؤلاء الصحابة الذين ارتدوا بعد موت الرسول الله صلى الله عليه وسلم وهم الأكثرية الا سبعة أو قلة قليلة لماذا لم يهجموا على هذه القلة أو على هؤلاء القليلون المستضعفون ويبيدوهم ويستبيحوهم ويقتلوهم؟ لماذا؟ولماذا لم يرجعوا الأمر إلى الكفر والى الجاهلية كما كان أجدادهم وآباؤهم؟ لماذا لم تفعل هذا الصحابة؟ أنتم تقولون أنهم ارتدوا وأنهم منافقون انتظروا موت رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ارتدوا وكفروا بالله وعادوا إذا لماذا لم تعد الصحابة إلى دين آبائهم وأجدادهم الجاهلية القديمة ولماذا لم يقتلوا هذه القلة القليلة التي بقيت وقيل أنهم سبعة أو أكثر بقليل هذا يحتاج إلى إجابة يا معشر العقلاء.

34/إشكال آخر:يقول الشيعة إن البكاء على الحسين مستحب. فهل هذا الاستحباب على البكاء مبني على دليل أم على هوى؟ وإن كان على دليل فأين هذا الدليل؟ هذا أمر. أين هذا الدليل الذي يجوز البكاء على الحسين علما أن الحسين يوصي أخته ألا تشق عليه جيب ولا تلطم عند استشهاده. أين هذا الدليل ثم لماذا لم يفعل ذلك أحد من أئمة أهل البيت الذين تزعمون أنكم تتبعونهم وتسيرون على هديهم. نريد الإجابة على هذا.

35/إشكال آخر:يعتقد الشيعة أن علي بن أبي طالب أفضل من ابنه الحسين فإذا كان الأمر كذلك فلماذا لا تبكون عليه في ذكرى مقتله كبكائكم على الحسين؟ هو أعظم من الحسين فلماذا لا تبكون وقد قتل كما قتل الحسين رضوان الله عليهم أجمعين ثم ألم يكن النبي صلى الله عليه وسلم أفضل منهما فلماذا لا تبكون على رسول الله صلى الله عليه وسلم وتطبرون وتأخذون العزاء لرسول الله صلى الله عليه وسلم وهو أعظم الجميع وقد قتل على يد اليهود قتل مسموما عليه الصلاة والسلام. ولماذا لا تسمون حسينياتكم بإمامكم الأول العلويات أو بالمحمديات لماذا تنسبونها إلى الحسين رضي الله عنه أو لماذا لا تنوعون الحسينيات أو أماكن استقبال العزاء كما تسمون سمو حسينيات وسمو علويات وسمو محمديات وسموها بأسماء الأئمة لماذا لا تفعلوا هذا؟

36/إشكال آخر:إذا كانت ولاية علي بن أبي طالب رضي الله عنه وولاية أبنائه من بعده ركن لا يتحقق الإيمان إلا به ومن لم يؤمن بذلك فقد كفر واستحق جهنم كما جاء ذلك في كتب أئمة الشيعة ولو شهد ألا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وأقام الصلاة وآتى الزكاة وصام رمضان وحج بيت الله الحرام كما تعتقد الشيعة فلماذا لا نجد التصريح بهذا الركن العظيم في القرآن الكريم. إن كان هذا الأمر لعظمته ولمكانته في هذا الدين أن الذي لا يأتي بالإمامة لا ينفعه صلاة ولا زكاة ولا حج ولا حتى شهادة حتى يأتي بالإمامة. إذا هذه مسألة عظيمة لماذا لم تذكر في كتاب الله صريحة واضحة؟ بينما نجد في القرآن الكريم أن الله سبحانه وتعالى صرح بغيره من الأركان والواجبات التي هي دون الإمامة عند الشيعة كالصلاة والصيام والزكاة والحج بل صرح الله سبحانه وتعالى في القرآن الكريم ببعض المباحات كالصيد مثلا فأين الركن الأكبر وأين الثقل الأكبر وهي الإمامة لماذا لم تأتي صريحة في القرآن الكريم؟ إن كانت على هذا المستوى من العظمة ومن الأهمية في دين الله عز وجل نريد الإجابة على هذا.

37/إشكال آخر:
يعتقد الشيعة أن القرآن حذفت منه وغيرت آيات من قبل أبي بكر وعمر رضي الله عنهما ويروون أن أبي جعفر أو عن أبي جعفر أنه قيل له لماذا سمي علي أمير المؤمنين قال الله سماه وهكذا أنزل في كتابه: ( واذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم وأن محمد رسولي وأن عليا أمير المؤمنين) هذا في أصول الكافي المجلد الأول صفحة 412 ويقول الكليني في تفسير الآية فالذين آمنوا به أي الإمام وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي أنزل معه أولئك هم المفلحون يعني الذين إجتنبوا الجبت والطاغوت أن يعبدوه هذا كلام الكليني ثم يقول والجبت والطاغوت فلان وفلان وهذا في الكافي المجلد الأول صفحة429. لاحظ الكافي لايصرح بأسماء الطاغوتين الجبت والطاغوت لأنه كان في وقت الإستضعاف فقال فلان وفلان بينما المجلسي شيخ الدولة الصفوية في وقت القوة والمنعة يقول كما في كتابه بحار الأنوار مجلد23 صفحة 306 يقول المجلسي المراد بفلان وفلان أبو بكر وعمر ولهذا يعتبر المجلسي أبو بكر وعمر أنهما شيطانان عياذا بالله تعالى فقد جاء في تفسيرهم لقول الله تعالى: (لا تتبعوا خطوات الشيطان قالوا خطوات الشيطان والله ولاية فلان وفلان) ويروون عن أبي عبد الله قال ومن يطع الله ورسوله في ولاية علي وولاية الأئمة من بعدهم فقد فاز فوزا عظيما قال هكذا نزلت هذا في أصول الكافي المجلد الأول صفحة414 ومن أراد أن يتوسع فعليه أن يعود لشريطي المسمى بالشيعة والقرآن الكريم. كذلك عن أبي عبد الله عليه السلام قال نزل جبرائيل على محمد صلى الله عليه وآله بهذه الآية هكذا ( يا أيها الذين أوتوا الكتاب آمنوا بما نزلنا في علي نورا مبينا) وهذا موجود في أصول الكافي المجلد السابع صفحة66 والآثار والأحاديث كثيرة في الطعن في الشيخين وأنهما حرفا كتاب الله. وهنا سؤال أو إشكال محرج للشيعة وأنا أوجهه لعقلاء الشيعة ليبحثوا فيه مادام أن أبا بكر وعمر قد حرفا هذه الآيات فلماذا لم يقوم علي بن أبي طالب بعد أن صار خليفة للمسلمين بتوضيح هذا الأمر لماذا لم يقل في وقت خلافته وقوته وبعد موت الشيخين لماذا لم يقل أن أبا بكر وعمر قد حرفا هذا القرآن والصواب هو كذا وكذا من دين الله عز وجل ولماذا لم يعيد هذه الآيات في القرآن كما أنزلت هذا يجب عليه بل هو من أفرض الفروض عليه أن يعيد ما حرف من كتاب الله عز وجل بعد موت أبو بكر وعمر الذين حرفوا هذا القرآن كما يعتقد علماء الشيعة لماذا لم يفعل علي بن أبي طالب رضي الله عنه هذا؟ هذا يحتاج إلى إجابة.

38/إشكال آخر:ذكر أبو فرج الأصفهاني في مقاتل الطالبين صفحة 88 وصفحة142 وصفحة 188 طبعة بيروت والأربلي ذكر كذالك في كشف الغمة المجلد الثاني صفحة 66 والمجلسي في جلاء العيون صفحة582 (هؤلاء الثلاثة من علماء الشيعة ذكروا في كتبهم) أن أبا بكر بن علي بن أبي طالب كان ممن قتل في كربلاء مع أخيه الحسين رضي الله عنه الله عنهما وكذلك قتل معهم أبن الحسين واسمه أبا بكر وكذلك محمد الأصغر المكنى بأبي بكر جميعهم قتلوا مع الحسين الإشكال والسؤال لماذا يخفي علماء الشيعة والملالي والمعممين هذا الأمر عن أتباعهم ولا يركزوا إلا على مقتل الحسين؟ هل أن السبب لأن أسماءهم بأبي بكر وهم دائما يدندنون على كفر هذا الرجل رضي الله عنه وأرضاه نريد إجابة على هذا الإشكال.

39/إشكال آخر: كان على عهد النبي صلى الله عليه وآله وصحبه أناس يرون الرسول صلى الله عليه وسلم مرة واحدة في حياتهم ثم يذهبون الى ديارهم وهذا متواتر منقول في كتب السنة وفي كتب الشيعة يأتي صحابي أو يأتي رجل يرى الرسول صلى الله عليه وسلم مرة واحدة ثم يعود ولا يراه بعد ذلك. وهؤلاء الذين رأوا الرسول صلى الله عليه وسلم مرة واحدة ثم عادوا الى ديارهم حتى مات رسول الله صلى الله عليه وسلم أو يموت الواحد منهم هؤلاء لم يسمعوا عن ولاية علي رضي الله عنه ولم يسمعوا بإمامة أبنائه وأحفاده وأنا أسأل هل إسلامهم ناقص؟ إن قال علماء الشيعة نعم قلنا لهم لو كان كذلك لكان النبي صلى الله عليه وسلم لكان النبي صلى الله عليه وسلم أولى الناس بتصحيح إسلامهم ولبين لهم أمر الإمامة في الجلسة الأولى حتى لا يموتوا وهم تاركون لركن الإمامة ذلك الركن العظيم. لا يجوز لرسول الله صلى الله عليه وسلم أن يكتم هذا الركن العظيم وهو يعلم أن هذا الراعي وهذا الأعرابي سوف يذهب إلى دياره ولن يعود البتة ولم نجد الرسول صلى الله عليه وسلم فعل ذلك وهذا يدلل ويثبت أن الإمامة ليست ركن من أركان هذا الدين؟

40/إشكال آخر:لا يستطيع الشيعة ( أي علماء الشيعة) وأنا لا أكلم العامة لأن العامة تقلد وفيهم الكثير من المخلصين والصادقين. وأنا حينما أوجه كلامي أوجهه إلى المعممين والى الملالي الذين يؤثرون في هؤلاء العامة المساكين. أقول لا يستطيع الشيعة أن ينكروا أن أبا بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم أجمعين قد بايعوا الرسول صلى الله عليه وسلم تحت الشجرة وأن الله سبحانه وتعالى أخبر بأنه قد رضي عنهم وعلم ما في قلوبهم كذلك لأن الله عز وجل يقول: (لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحا قريبا) إذا الله عز وجل قد رضي عن هؤلاء الثلاثة وعلم ما في قلوبهم من الإيمان ومن التوحيد ومن الصدق ومن الصفاء رضوان الله عليهم. فكيف يليق بعلماء الشيعة بعد ذلك أن يكفروا بخبر الله تعالى ويزعم خلافه وكأنهم يقولون يارب أنت لا تعلم عنهم ما نعلم نحن نعلم أنهم زنادقة ونعلم أنهم بدلوا الدين ونعلم أنهم حرفوا هذا الدين وأنت لا تعلم عياذا بالله تعالى وهذا إشكال.

41/أشكال آخر:طالما يردد علماء الشيعة في كتبهم عن مقتل الحسين رضي الله عنه أنه مات عطشانا في المعركة وجاء في بعض الروايات أنه يقول: يا شيعتي كلما شربتم الماء تذكروني أو كلما تشربوا الماء فأذكروني. ولذلك ترى الشيعة يكتبون على مخازن أو على ثلاجات المياه العبارة التالية: اشرب الماء وتذكر عطش الحسين. طيب هذا كلام جميل السؤال والإشكال في نفس الوقت مدام الأئمة حسب مفهوم الشيعة يعلمون الغيب ألم يكن باستطاعة الحسين أن يعلم أنه سوف يحتاج إلى الماء أثناء القتال وألم يعلم أنه سوف يموت عطشانا وبهذا يستطيع أن يجمع كمية من الماء كافيه للمعركة لماذا لم يفعل هذا؟ هذا يحتاج إلى إجابة.

42/إشكال آخر:لقد اكتمل دين الإسلام في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم لقوله تعالى :" اليوم أكملت لكم دينكم" ومذهب الشيعة إنما ظهر بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فنريد إجابة واضحة صريحة مدعمة بالأصول والثوابت العلمية على هذا الأمر. (الله يقول اليوم أكملت لكم دينكم ومذهب الشيعة لم يقم إلا بعد موت الرسول صلى الله عليه وسلم فكيف يحل هذا الإشكال).

43/إشكال آخر:
إذا كان لعلي وأبنائه الحسن والحسين رضوان الله عليهم كل تلك الخوارق التي ترويها كتب الشيعة من أنهم ينفعونهم وينفعونهم الآن وهم حتى أموات كما يزعمون لهم خوارق عادات لعلي بن أبي طالب وللحسن وللحسين خوارق وينفعون الناس وهم في قبورهم. السؤال لماذا لم ينفعوا أنفسهم وهم أحياء وقد وجدنا علي رضي الله عنه لم يستقر له أمر الخلافة ثم مات مقتولا ووجدنا الحسن رضي الله عنه يضطر للتنازل عن الخلافة لمعاوية أكبر زنديق عند الشيعة والذي يقدمه كثير من علماء الشيعة على الشيطان لماذا يتنازل لمعاوية ، بل وجدنا الحسين يتعرض للتضييق ثم للقتل ولم يحصل له ما يتمناه هكذا أتباعهم من بعدهم فأين تلك الخوارق التي كانت عندهم هذا فيه تناقض.

44/إشكال آخر:
كيف يدفن رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أبي بكر وعمر وهما في نظر الشيعة كافران والمسلم لا يدفن بين الكفار كيف يكون هذا كيف يدفن أطهر الخلق واشرف الخلق وخير من وطأ بقدميه الثرى محمد عليه الصلاة والسلام بين كافرين كيف يكون هذا؟ وكيف بالنبي صلى الله عليه وسلم ولماذا لم يحفظه الله من مجاورة الكفار في مماته عليه الصلاة والسلام لماذا لم يحمي حبيبه وخليله عليه الصلاة والسلام من أن يدفن بين كافرين ثم أين علي رضي الله عنه أسد الأسود من ذلك كله لماذا لم يعارض هذا الأمر الخطير ويدافع عنه ويقاتل من أجله؟ يدفن محمد صلى الله عليه وسلم بين كافرين ملحدين!!! حرفا الشريعة وحرفا القرآن وارتدوا بعد موت رسول الله صلى الله عليه وسلم !!! كيف يسكت علي رضي الله عنه عنه هذا؟ هذا إشكال كبير يحتاج إلى دليل وتفصيل والى توضيح.

45/إشكال آخر:يدعي الشيعة أن النص على إمامة علي رضي الله عنه واستحقاقه الخلافة ثابت في القرآن ولكن الصحابة كتموا. هذا قول ، في كثير من الروايات أن إمامة علي رضي الله عنه وخلافته ثابت في القرآن الكريم لكن الصحابة كتموه دسوه وأخفوه وهذه دعوة باطلة لأننا وجدنا الصحابة رضوان الله عنهم هم نفسهم لم يكتموا الأحاديث التي يستشهد بها الشيعة على إمامة علي رضي الله عنه مثل حديث أنت مني بمنزلة هارون من موسى وغيره من الأحاديث التي تشبه هذا فلماذا لم تكتم الصحابة هذا الحديث كما كتمت اسم علي في القرآن والدليل في كتاب الله عز وجل هذا يحتاج إلى توضيح لأنه إشكال.

46/إشكال آخر:
بما أن أبا بكر وعمر رضي الله عنهما قد نجحا بمحاولات خبيثة كما يقول بعض الشيعة في تنحية علي رضي الله عنه عن الخلافة فما هي المكاسب والمصالح التي حققوها لأنفسهم ماذا استفاد أبو بكر وماذا استفاد عمر؟ ولماذا لم يخلف أبو بكر أحد أولاده على الحكم كما فعل علي رضي الله عنه. لو كانوا هؤلاء يريدوا الدنيا ويريدوا السلطة لماذا لم يخلف أبو بكر أحد أبنائه كما فعل علي رضي الله عنه؟ ولماذا لم يخلف عمر أحد أولاده على الحكم كما فعل علي رضي الله عنهم أجمعين؟ هذا إشكال يحتاج إلى إجابة.وتساؤل يحتاج إلى إجابة.

47/إشكال آخر:
يروي الشيعة عن علي رضي الله عنه أنه لما خرج على أصحابه محزونا يتنفس قال: كيف أنتم وزمان قد أضلكم تعطل فيه الحدود ويتخذ المال فيه دولا ويعادى فيه أولياء الله ويوالى فيه أعداء الله. قالوا يا أمير المؤمنين فإن أدركنا ذلك الزمان كيف نصنع قال عليه الرضوان والرحمة قال: كونوا كأصحاب عيسى عليه السلام نشروا بالمناشير وصلبوا على الخشب ثم قال موت في طاعة الله عز وجل خير من حياة في معصية الله.أهـ رضي الله عنه وهذا موجود في كتاب نهج السعادة المجلد الثاني صفحة639 والسؤال والإشكال أين هذا من تقية الشيعة؟ لماذا علي بن أبي طالب الإمام المعصوم الأول عند الشيعة يأمر أصحابه بأن يصبروا حتى لو نشروا بالمناشير وصلبوا على الخشب ثم يقول موت في طاعة الله عز وجل خير من حياة في معصية الله أين هذا من التقية التي تنادي بها الشيعة ؟

48/إشكال آخر:
ما الذي أجبر وأرغم أبا بكر رضي الله عنه على مرافقة النبي صلى الله عليه وسلم في هجرته لو كان منافقا كما تقول الشيعة في حق أبي بكر رضي الله عنه لماذا يهرب من قومه الكفار وهم المسيطرون لهم العزة في مكة وإن كان نفاقه لمصلحة دنيوية. لأنهم يقولون أحيانا أنه ما خرج إلى نفاقا لمصلحة دنيوية. قلنا لهم فأي مصلحة كان يرجوها أبو بكر مع النبي صلى الله عليه وسلم في تلك الساعة والنبي صلى الله عليه وسلم قد خرج وحيدا خائفا صلى الله عليه وسلم مع أنه قد يتعرض للقتل من الكفار الذين لم يصدقوه هذا يحتاج إلى بينة. تتهمون أبا بكر أنه ما خرج إلى نفاقا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لذي أحوجه وأرغمه على الخروج. يبقى مع أهله وأبناء عمومته من الكفار في مكة ولا يخرج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. تقولون لا ما خرج إلا لمصلحة دنيوية ما هي المصلحة الدنيوية التي كان يخرج من أجلها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم لا توجد مصلحة ظاهرة واضحة.

49/إشكال آخر:
إذا كان الصحابة رضوان الله عليهم قد ارتدوا بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم كما يقول علماء الشيعة فكيف قاتلوا المرتدين من أصحاب مسيلمة الكذاب وأصحاب طليحة بن خويلد وأصحاب الأسود العنسي وأصحاب سجاح وغيرهم وأرجعوهم إلى الإسلام. لماذا لم يكونوا مناصرين لهؤلاء الملاحدة الذين أدعوا النبوة في ذلك الوقت ماداموا مثلهم مرتدين؟ هذا إشكال يحتاج إلى رد علمي مؤصل.

50/إشكال آخر:لقد وجدنا علي رضي الله عنه لم يكفر خصومه حتى الخوارج الذين حاربوه وآذوه وكفروه وقاتلوه لم يكفرهم رضي الله عنه فلماذا الشيعة لا يقتدون به وهم الذين يكفرون خيرة أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بل زوجاته أمهات المؤمنين رضوان الله عليهن وعلي لم يكفر واحد ممن قاتله لا من الخوارج ولا من غيرهم بل قال في بعض الآثار حينما سؤل عن الخوارج قال ما هم يا أبا الحسين هل هم كفرة قال رضي الله عنه هم من الكفر قد فروا قال إذا هم منافقون قال لا إن المنافقين لا يذكرون الله إلا قليلا قال فما تقول فيهم يا أبا الحسن والحسين قال أقول فيهم أخواننا قد بغوا علينا والله لا نبدأهم بقتال إلا إذا بدؤنا. والشيعة تكفر أشرف خلق الله بعد الأنبياء والمرسلين وهم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم.

51/إشكال آخر:
لقد كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه باتفاق السنة والشيعة يشاور علي رضي الله عنه في أمور كثيرة وهذا موجود في نهج البلاغة صفحة325 وصفحة340 تحقيق صبحي صالح. ولو كان عمر ظالما كما تدعي الشيعة لما شاور أهل الحق لأن الظالم لا يطلب الحق أبدا ولماذا كان علي مستشار عند هذا الظالم أصلا؟ إشكالات تحتاج إلى إجابة وتحتاج إلى نظر وتحتاج إلى رجوع وتفكر لا نكون إمعة.

52/إشكال آخر:
ثبت بالاتفاق أن سلمان الفارسي رضي الله عنه قد تأمر على المدائن أصبح أميرا على المدائن في زمن خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه وكذلك عمار بن ياسر قد تأمر على الكوفة أصبح أميرا على الكوفة في خلافة عمر رضي الله عنه والشيعة تدعي أن سلمان الفارسي وعمار بن ياسر كانا مناصرين لعلي رضي الله عنه وكانا من شيعته فلو كان عمر عندهم مرتدا أو ظالما أو باغيا أو جائرا علي لماذا قبل عمار ولماذا قبل سلمان أن يكونا أمراء في خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه هل لماذا وافق عمار بن ياسر أن يكون أميرا على الكوفة ولماذا وافق سلمان الفارسي أن يكون أميرا على المدائن هل يجوز لهما أن يعينا الظلمة والمرتدين! والله عز وجل يقول:"ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار" هذا إشكال يحتاج إلى توضيح والى إجابة شافية واضحة.

53/إشكال آخر:
هناك سؤال قيل لأحد الشيعة واستمعوا جيدا يا معشر العقلاء يا معشر الباحثين عن الحق يا معشر من ترجون أن تكونوا خلف لواء الرسول صلى الله عليه وسلم يوم القيامة. قيل لأحد الشيعة ألم يأمرنا رسول صلى الله عليه وسلم لاختيار الزوجة الصالحة والى مصاهرة الكرام من الناس فما كان من جوابه إلى أن قال نعم بلا شك فقيل له(سني يريد أن يقيم الحجة على هذا الشيعي العامي المسكين) قل له هل ترضى لنفسك أن تصاهر ابن الزنا قال أعوذ بالله فقيل له علماء الشيعة يدعون في كتبهم كذبا أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان ابن زانية اسمها صهاك وقد ذكر ذلك البحراني في الكشكول المجلد الثالث صفحة212 ويدعي عالم الشيعة نعمة الله الجزائري بكل وقاحة في كتابه الأنوار النعمانية المجلد الأول صفحة 63 يدعي وبكل وقاحة أن عمر كان لا يهدأ إلى بما الرجال عياذا بالله بل تدعي الشيعة أن ابنته حفصة كانت منافقة خبيثة كأبيها بل كافرة وهنا السؤال أترى رسول الله صلى الله عليه وسلم يصاهر أبنا الزنا عياذا بالله تعالى أو يرضى لنفسه امرأة فاسقة منافقة والله إنكم لتفترون على رسول الله صلى الله عليه وسلم يا معشر المعممين والملالي وترضون لرسول الله صلى الله عليه وسلم ما لا ترضونه لأنفسكم نريد الإجابة على هذا الإشكال.

54/إشكال آخر:
يقول مالك بن الأشتر أحد كبار أصحاب علي رضي الله عنه وهو ممن تعظمهم الشيعة يقول مالك أيها الناس إن الله تبارك وتعالى بعث فيكم رسوله محمد صلى الله عليه وسلم بشيرا ونذيرا وأنزل عليك الكتاب فيه الحلال والحرام والفرائض والسنن ثم قبضه عليه ثم أدى ما كان عليه ثم استخلف على الناس أبا بكر فسار بسيرته واستن بسنته واستخلف أبو بكر عمر واستن بمثل تلك السنة وهذا في كتاب مالك بن الأشتر خطبه وآراءه صفحة 89 والسؤال الآن يثني مالك بن الأشتر على أبي بكر وعمر بما هما أهل له ومع هذا يتعامى الشيعة عن هذا الثناء ولا يذكرونه في مجالسهم ولا في حسينياتهم التي لا تخلو من الطعن في الشيخين فلماذا هذا الكتمان ولماذا هذا التستر.

55/إشكال آخر:لماذا يعطي الشيعة العصمة لفاطمة رضي الله عنه الله عنها ويمنعونها أختيها رقية وأم كلثوم وهما بضعتان من رسول الله صلى الله عليه وسلم تماما كفاطمة هذا إشكال يحتاج إلى إجابة.

56//إشكال آخر:اذا قيل للشيعة لماذا سكت علي رضي الله عنه عن المنازعة في الخلافة بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم وهو كما تدعون انه منصوص عليه يجيب علماء الشيعة على الفور بأن النبي صلى الله عليه وسلم أوصاه ألا يوقع بعده فتنة وألا يسل سيفا وألا يرق دما حقننا لدماء المسلمين فيقال لعلماء الشيعة فلماذا سل السف رضي الله عنه على أهل الجمل وصفين وقد مات في تلك المعارك الألوف من المسلمين. ومن هو الأحق بالسيف ومن هو الأحق بالقتال هل معركة الجمل وصفين أو إثبات الإمامة ولو مات فيها من يموت هذا يحتاج إلى إجابة واضحة.

57/ إشكال آخر:يدعي الشيعة أن أئمتهم معصومون وقد ورد بالاتفاق ما يناقض هذه العصمة. فخذ على سبيل المثال كان الحسن بن علي يخالف أباه عليا في خروجه في لمحاربة المطالبين بدم عثمان رضي الله عنهم فلا شك أن أحدهما مصيب والآخر مخطئ وكلهما إمامان معصومان عند الشيعة هذا أمر غريب. كذلك خالف الحسين بن علي أخاه الحسن في قضية الصلح مع معاوية رضي الله عنهم ولا شك أن أحدهما مصيب والآخر مخطئ والغريب كلاهما إمامان معصومان لا يخطئان.

58/إشكال آخر:لما نزل قوله تعالى:" أن الله يأمركم أن تودوا الأمانات إلى أهلها " دعا صلى الله عليه وسلم بني شيبة وأعطاهم مفتاح الكعبة وقال خذوها يا بني طلحة خالدة مخلدة فيكم إلى يوم القيامة لا ينزعها منكم إلا ظالم هذا يقوله صلى الله عليه وسلم في أمر يتعلق بسدنة الكعبة فلماذا لم يقل ما هو أعظم من هذا في أمر خلافة علي رضي الله عنه وهو أمر يهم جميع المسلمين ويتوقف عليه مصالح كثيرة بل يتوقف عليه الإيمان لماذا لم يقل لعلي بن أبي طالب خذها يا علي خذ الإمامة فيك وفي أبنائك خالدة مخلدة لا ينزعها منكم إلا ظالم لماذا لم يقلها صلى الله عليه وسلم وقالها في مفتاح في سدنة الكعبة.

59/إشكال آخر:يزعم الشيعة أن عليا رضي الله عنه عنده نسخة من القرآن مرتبة حسب ترتيب النزول فيقال قد تولى علي رضي الله عنه بعد عثمان رضي الله عنه فلماذا لم يخرج هذا المصحف الكامل ويلزمه للأمة؟.

60/إشكال آخر:لقد شارك علي رضي الله عنه وفي زمن خلافة أبي بكر رضي الله عنه في حرب المرتدين وأخذ جارية من سبي بني حنيفة أنجبت له ولد فيما بعد سمي بمحمد بن الحنفية. يلزم من هذا أن عليا كان يرى صحة خلافة أبي بكر وإلا لما أرتضى أن يشاركه في هذا الأمر. لو لم تكن خلافة أبي بكر خلافة شرعية لما شاركه في هذا الأمر وأخذ هذه السبية التي جاء منها بمحمد بن الحنفية.

61/إشكال آخر:
يدعي الشيعة في قصصهم الكثيرة عن مهديهم الغائب وهو الإمام الثاني عشر محمد بن حسن العسكري يذكرون أنه لما ولد نزلت عليه طيور من السماء تمسح أجنحتها على رأسه ووجهه وسائر جسده ثم تطير فلما قيل لأبيه ضحك وقال تلك ملائكة السماء نزلت للتبرك في هذا المولود وهي أنصاره إذا خرج وهذا موجود في كتاب روضة الواعضين صفحة 260 والسؤال والإشكال مادامت الملائكة أنصاره فلماذا الخوف والدخول في السرداب نريد الإجابة على هذا الإشكال.

62/إشكال آخر:
يقال للشيعة الذين يزعمون أن الله أمد في عمر مهديهم المنتظر مئات السنين لحاجة الخلق بل والكون كله إليه. لو كان الله يمد في أجل أحدا من بني آدم لحاجة الخلق إليه لمد في أجل رسول الله صلى الله عليه وسلم ولماذا لم يمد في أجله إلا لأنه قد كملت هذه الشريعة به صلى الله عليه وآله وسلم.

63/إشكال آخر:
لقد اختار عمر بن الخطاب رضي الله عنه ستة أشخاص للشورى بعد وفاته ثم تنازل ثلاثة منهم ثم تنازل عبد الرحمن بن عوف فبقي عثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب رضي الله عنه فلماذا لم يذكر علي منذ البداية أنه موصى له بالخلافة من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فهل كان يخاف أحدا بعد وفاة عمر رضي الله عنه.
هذا ما تيسر أخواني من ذكر بعض الإشكالات وبعض التساؤلات في هذا المذهب المتناقض وأرجو من عقلاء الشيعة أن يبحثوا في هذه التساؤلات علهم يعودوا إلى الحق الذي عليه أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وآل بيته الطيبين الطاهرين وأسأل الله عز وجل أن يثبتنا على كتابه وعلى سنة خليله وحبيبه صلى الله عليه وسلم اللهم أجعل آخر كلمة نقولها ونحن خروجا من هذه الدنيا هذه الكلمة العظيمة الطيبة المباركة لا اله الا الله محمد رسول الله وأسأله بجوده وكرمة أن يجعل قبورنا روضة من رياض الجنة وأن يحشرنا يوم القيامة خلف لولا الحبيب الخليل محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله وسلم بين أصحابه وآل بيته الطيبين الطاهرين إنه جواد كريم والحمد لله رب العالمين.
الشيخ ممدوح الحربي
المحاضرة : نداء إلى عقلاء الشيعة

][ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

__________________

مدونة المناظرات
مدونة عبارة عن موسوعة للمناظرات
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

هذه آخر مدونة
أرجو من أحبابنا أعضاء المنتدى أن يستفيدوا ويستعدوا لمواجهة لهذا
التيار الفاسد المسموم الموجه
علي لأبنائنا وبناتنا
علي الأقل بالمعلومات الكافية
وشكرا لسعة صدوركم
وسامحوني .. حفظنا الله وإياكم
جميعا من كل سوء .. آمين
مدونة المناظرات
مدونة عبارة عن موسوعة للمناظرات
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

الاخت الفاضله زهرة الجنوب تحيه طيبه
لقد تفقدت الحوار جيدا ووجدت فيه كثيراً واعجبتني مناقشاتك الشيقه ولقد رأيت شيئ وودت ان استفسر من حضرتك عليه لاني معلوماتي بسيطه وعاوز اعرف من حضرتك انتي قلتي ولست أقول أن الأصل الحضاري الواحد قد أدى إلى تأليه الحسين.ولكني
أؤكد فقط على تلك النزعة البطولية المطلقة التي تتشابه مع أبطال العالم
القديم، فتوحد البنية يتيح تعدد أشكال البطولة في كل زمان ومكان،وتم
الاستفادة من الشكل الحدادي القديم فقط.
ماهو الشكل الحدادي القديم عذرا فأنا لا اتذكره هل من الممكن ان تعيدي التذكره
وبارك الله لنا فيكي ولي رجاء ان تنتظري قليل من الوقت لان الموضوع محتاج زيارته عدة مرات لكي نقف علي محتوياته وفيه نقاط كثيره تحتاج منا المناقشه والاستفسار فلا تتعجلي في طرح البقيه لاننا محتاجين الوقوف قليلا لكي نتفقده بتركيز واستفاده اكتر شويه لان الموضوع شيق بجد
وطبعاص الشكر كل الشكر لاضافات المبدع الحاج / حماده دياب اللهم بارك لنا فيه وفي حضرتك لتزويدنا دائماً وابداً بمواضيع اكثر من رائعه وتستحق ان نقف عندها ونناقشها جيدا
دمتم لنا بالود والمحبه في الله دائما وللمناره بأسعد حال

انتي قلتي ولست أقول أن الأصل الحضاري الواحد قد أدى إلى تأليه الحسين.ولكني
أؤكد فقط على تلك النزعة البطولية المطلقة التي تتشابه مع أبطال العالم
القديم، فتوحد البنية يتيح تعدد أشكال البطولة في كل زمان ومكان،وتم
الاستفادة من الشكل الحدادي القديم فقط.

هذا ليس كلامى يا استاذ حماده
هذا كلام الباحث احمد لاشين فى مقالته التى ذكرتها آنفا ولم اكملها او اكمل ما دار بينى وبينه بعد ذلك وسوف انتظر حتى يكتمل ملف الشيعة ثم اعيد تذكيكم بهذا البحث
واعلم ان الموضوع عميق وبحاجة الى التأنى وسوف اتوقف عند هذا الحد حاليا
بعد ذلك سنواصل الحوار

نعم اعرف انه مش كلامك انا قصدت ان حضرتك نقلتي ذلك علي لسانه اي الاستاذ احمد الباحث وكنت اود ان اعرف ولكن انا منتظر بشده لكي تكملي لنا ما دار ولكن بالبلدي كده هنعمل زي التليفزيون d]فاصل ونواصل ] هههههه كده احنا هنفضل متشوقين للتكمله
تقبلي مروري يا استاذه زهرة

[شكرا على هذا الطرح الرائع والموضوع جد خطير ولقد وضعتم ايدبكم على منطقه فى غايه الخطوره فلقد طفت على السطح فى الاونه الاخيره وخطورتها ان القضيه تلونت بلون سياسى وبقدرات ماليه ضخمه والاخطر فىيها ان الساحه فى مصرنا العزيزه مفتوحه للتلاعب فيها لان المصريين يغالون فى حب ال البيت والصحابه ويمزجون هذا الحب ببعض الخرافات والموالد ومايحدث فيها اكبر دليل على ذلك فالخوف كل الخوف من ان يندسوا وسط هذه الخزعبلات الفاطميه والخرافات ويدسوا السم فى العسل ويتمكنوا فى غفله من الازهر المغيب قسرا فى هذه الاونه ........................شكرا ونتمنى ان المناقشه فى الموضوع لاتتوقف
شكرا لمن طرح هذه الموضوع وشكرا لمن شارك فيه

سعد عبد العزيز
الغردقه

اشكرك يا استاذ سعد على المشاركة شرفنا تواجدك
القضية فعلا مدعومه بامكانيات مادية مهوله
لكن هناك وقفه
انت قلت ان المصريين يغالون فى حب آل البيت
وذلك ليس صحيحا هم يعرفون لآل البيت حقهم حتى وهم على الفطرة يحبونهم لكن لا يرفعونهم الى درجة التقديس التى يفعلها الشيعة
وان كان الشيعة للاسف يستغلون هذا الحب لاغراضهم الا ان هناك صحوة
فالنفس لا تقبل الاشياء الغير منطقية
الشيعة الآن يحاولون ارجاع عهد الفاطمية لكن الدولة قد تنبهت لهم
والأزهر الىن فى وجود الدكتور أحمد الطيب وتصديه لهذا الغزو
ولقد صرح بها مرارا
لن أقبل غزوا شيعيا فى ساحة الازهر
ولن يتوقف النقاش
اشكرك مرة اخرى

ا
شكرا لردك واود ان اوضح ان مقصدى ليس العيب فى مغالاه اهل مصر ولكن الخوف من تلك المغالاه فى ان يندس فيها من يقصد نشر هذا المذهب الخبيث عن طريق الخرافات والاكاذيب والضلال فنحن المصريين نميل دائما الى التقديس والتعظيم بدون قصد وعموما الموضوع لايجب ان نتوقف فى شرح الاباطيل وتفنيد ها وعلينا جميعا باعمال حديث الرسول عليه الصلاه والسلام (كلكم راع وكل راع مسئول عن رعيته)فالاباء والامهات والمعلمين والمعلمات واولى الامر عليهم المسئوليه الكامله فى حفظ الكتاب والسنه من دخول الخرافات والخزعبلات لبعض المذاهب الفاسده ونتمنى من شيخ الازهر الجليل ان يتصدى لذلك ولايتوقف عند هرطقه سياسيه او اعتبارات سياسيه كغيره وان يراعى الله فى الاسلام والمسلمين
واورد لكم من كتاب الاستاذ رجب البنا(الشيعه والسنه) جزا من خرافاتهم واساطيرهم حول سيدنا على كرم الله وجهه
يقول البغدادى فى كتابه (الفرق بيت الفرق) ان عبد الله بن سبا زعم بعد مقتل الامام على ان المقتول لم يكن عليا وانما شيطانا تصور للناس فى صوره على اما الامام على فقد صعد الى السماء كما صعد عيسى بن مريم عليه السلام وقال ايضا وتنسب له فرقه 0السبئيه) نسبه الى عبد الله بن سبا ماهو اكثر قالوا ان عليا اله العالمين وانه توارى عن خلقه سخطا عليهم وسيظهر بعد ذلك وقال البعض منهم ان عليا فى السحاب وان الرعد صوته والبرق سوطه وكانوا اذا راوا السحاب او سمعوا صوت الرعد قالوا السلام عليك ياامير المزمنين
ومن خرافاتهم ايضا انهم قالوا ان الرسول عليه الصلاه والسلام قال(( عند بدء الوجودكنت انا وعلى بن ابى طالب قبل ان يخلق ادم باربعه عشر الف عام فلما خلق الله ادم انتقل النور فى الاصلاب الطاهره والارحام الذكيه حتى صار فى عبد المطلب فانقسم النور قسمين قسم فى عبد الله وقسم فى ابى طالب فكان لى النبوه ولعلى الوصيه))

اتمنى من لديه المزيد فليزيد ولانتوقف عند هذا القدر واتمنى نبدأ لنعد العده من الان ايضا لفضح القله المارقه التى ظهرت فى الفتره الاخيره الا وهم البهائيين

وتقبلوا تحياتى

سعد عبد العزيز
الغردقه

يا استاذ سعد
ان سمهم مدسوس
عندهم ركن فى عقيدتهم اسمه التقيا
وهو من الاركان الهامة جدا لديهم
والتقيا بمعنى المداراه يعنى يجاروننا وهم يكتمون فى انفسهم شىء آخر
قالو ان رجلا من اهل السنة تزوج بامراة وعاش معها وهو لا يعرف حقيقة امرها كان يراها صالحة مطيعة
الى ان وضعت له مولوده الاول بعد الولادة تكون الانثى فى حالة اعياء
دخل عليها وفرح بالمولود وقال سوف اسميه عمر
وهنا قفزت المرأة من فراشها صائحة ...الم تجد الا هذا الاسم الناصبى حتى تسمى به ابنك
هنا فقط اتضح للرجل انه متزوج من شيعية
هم الآن يحاولون الاندساس وسط الطرق الصوفية بنفس دعوى محبة آل البيت ونجحوا فى اقتحام اكثر من ثمانين طريقة
لكن هناك من هو مستيقظلخطرهم
التوعية مطلوبه
الثقافة مطلوبه
لا نتخلى عن كلمة اقرا فهى فرض علين
الكثير والكثير من الخرافات فى مذهبهم
منهم ما هو مخجل جدا ولا ادرى كيف سأطرحه عليكم
لكنى انتظر قليلا لان المادة دسمه وتحتاج لتفاعل اكثر من الاعضاء حتى تتم الفائدة
اما البهائية فامرهم معروف وملفهم جاهز لدى
ننتهى من فرقة فرقه ثم نفتح ملف البهائية
تابع معنا ....ولا تبخل علينا بمعلومةا

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وكفى وسلام على عباده الذين اصطفى وبعد
فى البداية أشكر الاخت زهرة الجنوب واحييها على كتابتها لموضوع مثل هذا
كما احييى الاستاذ / حمادة دياب
ولكن لى تعقيب
حينما نكتب عن موضوع لابد ان نذكرها من بدايتها وتاريخها واسمحوا لى بان انقلها لكم
يا أخوان حقيقه أريد أن أوضح للجميع من هم الشيعه باختصار لكي يعرفهم الجميع:

أولا: المقدمه:
نعلم جميعنا بأن الوثنيين هم من يعبدون الحجر أو البقر أو البشر أو غيره ، ونضرب مثلاً عن بداية الشيعه كبداية الهندوس في عبادتهم للبقر. فقد وجد الهندوس بان هذا المخلوق (البقره) كائن عجيب يشربون من حليبها ويأكلون لحمها ويستفيدون من جلدها بل ويستفيدون من روثها كسماد للزراعه.. ثم اعتبرو هذا الكائن بأنه كائن مبارك لايجوز ذبحه ثم ومع مرور الزمن اعتبروه إلاههم والويل لمن يعتدي على بقره. وأيضاً هناك العديد من الأمم قامت بصنع تماثيل لأناس صالحين كتذكار لهم بالبداية ثم بدأو يتباركون عندها ثم وبعد مئات السنين بدأو بعبادتها.

ثانياً: بداية الشيعه في زمن علي بن أبي طالب كرم الله وجهه:
في البداية ومن كثر محبتهم لعلي بن أبي طالب وكونه ابن عم رسول الله عظموه وتشيعو له إلى أقصى درجة وإلى أن اعتبروه إلاهاً وقد تستغربون أن كل الشيعه وعلى اختلاف طوائفهم يعترفون بحقيقة من عبدو علي منهم وأن علي بن أبي طالب قام بإحراق جميع الشيعة الذين عبدوه (لأنهم كفرو بالله وأشركو معه غيره) وكان على رأسهم عبدالله بن سبأ اليهودي عندما جاؤو لعلي في عهده - رضي الله تعالى عنه وقالوا له : أنت أنت !! قال : ومن أنا قالوا : الخالق الباريء ، فاستتابهم فلم يرجعوا ، فأوقد لهم ناراً عظيمة وأحرقهم (ونلاحظ كيف ان هذا اليهودي بدأ بإدخال شرارة الفتنة ليحرفهم عن دين الله). وقال علي بن أبي طالب رضي الله عنه خطبته المشهورة لدى الشيعة (في شيعته الذين لم يعبدوه) وفحواها أن قام بتهزيئهم على جبنهم وأنهم يخذلونه بالمعارك وأنه لامقارنه بينهم وبين صحابة رسول الله (وأيضاً لايوجد شيعي ينكر هذه الخطبة ويعترفون بها).

ثالثاً: بداية فتنة الشيعة الرافضه الحالي: (والذي بدأ من عصر الحسين بن علي عليهم السلام)
أيضاً سأبدأ بمقدمه :
كلنا كبشر نتأثر بمشاهدة الأفعال المؤلمه مثلاً لو أن طفله صغيرة صدمتها سياره متهوره وماتت هذه البنت، من المؤكد أن أغلبنا قد لايستطيع أن يأكل لشدة المنظر وسيبلغ أهله وعائلته بالمشهد السيء ، بل وقد تتأثر افراد عائله بماحصل ويبلغون زملائهم. (وهذا أيضاً ماحصل في بداية الشيعه عند مقتل الحسين عندما شاهد الموقف بعض القرويين كما سأوضح أدناه وكيف تطور الوضع لما هو عليه الآن وسأوضح مالاتعرفونه عن خفاياهم).

فكما نعلم أنه حصلت فتنة بين المسلمين بعد الخليفة الرابع علي بن أب طالب كرم الله وجهه على الخلافة وقامت بعده الدولة الأمويه وقد استلم معاويه الخلافة (وبايعه الحسن بن علي بالخلافه).
ثم قام الشيعه بنداء الحسين بن علي (ليس الحسن) ليحضر للعراق وسيكونون جنوداً له في وجه معاوية وقد حضر إلى هناك ولكنهم خذلوه وتخلو عنه بالمعركة.. (وأيضاً يعترف الشيعه بهذا ويحاول البعض التكفير عن ذنبهم هذا بضرب أنفسهم سنوياً).

وسأقوم بوصف كيفية مقتل الحسين عليه السلام وبداية الشيعة بمذهبهم الحالي (وأريد أن أقول للعلم أنه لو أن قاتل الحسين موجوداً فسأكون أول من يقتله (وقبل الشيعه حيث أنني أحق بقتله منهم وهو حفيد رسول الله). فعندما قام هذا المجرم بقطع رأس الحسين عليه السلام (وحسب الرواية الشيعية أنه قام بتسليم رأسه إلى معاويه ليمثل به، أما حسب الرواية الأخرى بأن رأس الحسين تم أخذه مباشرة إلى مصر من قبل السُنة..) ولكن سأذكر رواية الشيعة (ليتضح بداية مذهبهم حسب معتقدهم) وهو أن معاوية مثّل برأس الحسين بأن وضعه على طبق من ذهب ويتمايل به بالصحن ويقول له يتمايلن برؤوسهن (يقصد كالنساء وعلى الذهب) ثم وضع الخمر على رأسه ثم ضربه بعصا على فمه. ((ما أقبح وما أشنع هذا الفعل الذي تقشعر منه الأبدان حتى لو أنه حصل لأي شخص فما بالكم على حفيد رسول الله)) ومن هنا بدأ الناس بتناقل الخبر (خاصة القرويون بالعراق) ومن جيل إلى جيل بدأو برفع درجة علي والحسن والحسين إلى ما أعلى من درجة الأنبياء (وقامو بسب ليس فقط قاتل الحسين أو معاوية بل وأبو بكر الصديق وعمر بن الخطاب ويقذفون عائشة زوجة الرسول) وحددو 12 شخص أسموهم أئمة بدءً من علي والحسن والحسين وأعطوهم صفات الربوبية وأن من أهم صفاتهم أنهم يعلمون الغيب ويتحكمون بكل ذرات الكون وتعرض عليهم جميع أعمال البشر ، وهذا ثابت بكتبهم وذكره الخميني الإيراني بأحد كتبه) وأن من لايؤمن بالإمامة فهو كافر ((وتقريباً هذا أهم فرق بين مذهب السنة والشيعه)) وقامو بابتداع مبدء جديد بالدين لديهم وهو مبدأ التقية (أي أن تظهر للسني أنك طيب معه وتخفي له الكره ، بل وفي بعض معتقداتهم اقتل سني تدخل الجنة!!) وهذه الطائفة من الشيعه الأغلبية وتسمي نفسها بالإثنى عشرية نسبة لأئمته ال 12 (والحقيقة يعتبرونهم آلهتهم ال12 ولكن بدون أن يقولو أنهم آلهة ، فبعضهم يسجدون لهم ويعتقدو لهم جميع صفات الربوبية). نلاحظ أن القرويين تأثرو بمقتل الحسين ووصلو لدرجة في التعظيم كما قام الهندوس بتعظيم البقر وعبادته وكما قام المجوس والوثنيين بتعظيم الصالحين وعبادتهم (لا نعلم أين عقولهم؟ فكيف يكون للأئمتهم صفات الربوبية يعلمون الغيب ويتحكمون بذرات الكون وتم قتل الحسين بن علي ثالث أكبر الأئمة لديهم فلو كان يعلم الغيب لما ذهب للعراق ولما ذهب لهم ليخذلوه ولو يتحكم بذرات الكون لقتل معاوية).

وأريد توضيح أن أحد طوائف الشيعة (غير الطائفة التي تسمي نفسها الإثنى عشرية) وهي طائفة كبيره منهم أغلبها بإيران تقول بأن جبريل عليه السلام خان الرسالة ونزلها على محمد بدل علي بن ابي طالب!! ((لاأعلم كيف يفكرون وكيف سيقوم دين من الأساس على باطل!)).

وقام اليهود في جنوب العراق (منذ مئات السنين) بدعم السذج لطباعة وتأليف كتبهم للأجيال التي تليهم (لو تطلعون على أي كتاب من كتب الشيعة ستندهشون من شدة البذائة والسب على أبوبكر الصديق وعمر بن الخطاب والقذف لعائشة أم المؤمنين رضي الله عنها بالزنا وسب الصحابة وتدل كتبهم على نفسها بأنها لطائفه منحرفه) بل وجميع الشيعه بدون استثناء حرفو اسم المسجد أو الجامع إلى حسينية! والبعض يعتقد أن القرآن محرف!!.

رابعاً: معلومات مهمه حول التحاور أو التناظر مع الشيعة :
مقدمه:
نعلم جميعنا بأننا مسلمين فقط ، وأن السلام سنة ووضع اليد اليمنى على اليسرى سنة ودخول المسجد بالقدم اليمنى سنة (السنة هي ما كان يعمله الرسول صلى الله عليه وسلم في عباداته). ولو سألنا أي شيعي أنت شيعي لمن قال نحن شيعة علي بن أبي طالب. أيضاً نعلم جميعاً أنه لايمكن أن نذكر جزء من آية ولانكملها أو نحرف تفسيرها (مثلاً لايمكن أن نقول ويل للمصلين ونسكت يجب أن نكمل الآية الذين هم عن صلاتهم ساهون..). أيضاً بخصوص الإمامة وولاية الأمر فكلنا عرب ونعرف القرآن جيداً (فلسنا فُرس أو عجم) ونعلم أن الأب ولي أمر ابنه وأن الوالي أو الحاكم ولي أمر وأن الإمام بالمسجد اسمه إمام. ولايمكن تحريف معنا الإمامة وولاية الأمر لأمور خارج معناها الحقيقي.
• اسأل الشيعي هل علي بن أبي طالب كان شيعياً أم مسلما سنياً؟ (وإذا كان شيعياً فهو شيعي لمن طالما أنتم شيعه له وبدأ التشيع له، وتعبدون الله حسب عبادته).
• اسأل الشيعي من أفضل علي أم الرسول؟ (سيحتار كثيراً ولكنه سيميل لعلي!!).
• اطلب من الشيعي أن يذكر أي آية في القرآن تدل على الإمامة التي يدعونها الإثنى عشرية؟ لن يستطيع وستكون إجاباته في الغالب وسلفاً كالتالي:
- إما سيقول لك آية (تخص قصة موسى مع فرعون وواضحة تماماً أنه تخص موسى وسيتراجع عنها).
- وإما سيقول لك آية ينسبها لعلي بن ابي طالب أنه تصدق وهو راكع (لاحظ أن أي شخص منا عندما يركع ويمر شخص من أمامه سيمد يده لمنعه من المرور إلى أن يتم صلاته.. ومرت عجوز من أمام على ومد يده لمنعها وقال الشيعه أنه تصدق عليها بخاتمه!!!).
- سيقول لك بأن الخضر (وقصته المعروفة) أنه أحد الأئمة وأنه يعلم الغيب!! (ولايعلم بأن الله سبحانه وتعالى يعطي الأنبياء معجزات منهم من أحيا الطير ومنهم من يكلم ال*****ات ومنهم ينزل عليه الوحى ومن الناس العاديين من تأتيه رؤيا يتحقق تفسيرها ومن الناس الصالحين من يعطيهم الله سبحانه الكرامات وبعض المعلومات الخارقة لحكمة لديه سبحانه ولايصح أن ندعي علم شخص لغيره).
• عندما تقول للشيعي أن عندكم بمذهبكم تقولون بأن علي لاينطق عن الهوى فكيف تنكرون حديثه (عندما قال بأن الأنبياء لايورثون ديناراً ولادرهماً وإنما يورثون العلم والإيمان) ولماذا تشتمون أبو بكر الصديق بعد أن قال علي هذا الحديث (الموثق بكتبكم)؟ بعذر أنه حرم فاطمة بنت الرسول ورثها من الرسول بأحد الغزوات (فهل غنائم المسلمين ورثاً لأبناء الرسول!! حديث علي يرد عليكم بشأن شتمكم لأبي بكر فلماذ تصرون على أكاذيبكم وخلق الفتن والأعذار ، وكيف لخليل رسول الله أن يكون خائناً).
• لماذا يتهم الشيعه علي بن أبي طالب بالجبن بطريقة غير مباشرة بأنه لم يستطع أخذ الخلافة من أبي بكر وكذلك الورث! ويخلقون له عذر الجبناء (وهو مبدأ التقية العجيب).
• آل بيت الرسول معروفون (زوجاته وبناته وأحفاده وعلي بن أبي طالب) وليس فقط آل بيت علي (فاطمة والحسن والحسين) وتدعون أنكم تحبون آل البيت فلماذا تؤذون آل البيت وتلغون بعض افراد آل البيت منه وتقذفون عائشة زوجة الرسول وأم المؤمنين بالزنا وتنكرون كونها من آل البيت (فهل عائشة من آل بيت جيران الرسول!!) بل وقام أحد دعاة الضلال لديهم ويلقبونه بآية الله العظمى بقذف أم المؤمنين بأنها تزني على ذكر البغل!! استغفر الله العظيم.
• وعندما تقول لهم لماذا تشتمون صحابة رسول الله وهم من جاهدو في سبيل الله وتحملو كل العناء والتعب بنشر الرسالة وفتحو البلاد من الأندلس إلى بلاد ماوراء النهر سيقولون أنهم ارتدو!! فكيف يكون الصحابة جميعهم مرتدين ويقومو ينشر الرسالة بعد وفاة الرسول عليه السلام؟.

ملاحظات هامة عن الشيعه:
- تربى الشيعي من سن الرضاعه على كره السنة. يقول رسول الله عليه الصلاة والسلام (مامن مولود إلا يولد على الفطره فيهودانه آبائه أو ينصرانه أو يمجسانه). ولايؤمن أحدهم إلا إذا تفكر بالحق وترك التعصب.
- يصعب جداً إقناع الشيعي بأن يصبح سني وأن طائفته على ضلاله (لأن أهله ربوه على الحرص من هذا الشيء بالذات). وأنهم لمن يعرفهم جيداً يعتبر أن خطرهم لايقل عن اليهود.
- يحاول الشيعه دائماً وبإصرار عجيب البحث عن مايتشابه على البعض (في الدين) بل ويحرفون تأويل تفسير الآيات أو التاريخ بما يتناسب مع وجهة نظرهم بأي شكل ليحاول أن يقنع الغير برأيه.
- عقل الشيعي بصفة عامة متوقف ومشلول تماماً عند نقطة واحدة في التاريخ بخلاف قبل الف سنة لايستطيعون تجاوزه لدرء الفتنه بل يزيدونها أضعافاً مضاعفة.
- ولاء الشيعي المطلق لإيران (هم أجدادهم ولأنها الدولة الشيعية الوحيده).
- يظهر لك الشيعي أنه طيب في التعامل ويحاول إلحاق الأذى بك دائماً (وهذا مبدأ التقية لديهم وأنه يؤجر على ذلك!!).

أسأل الله العلي القدير أن يحفظنا وإياكم من الفتن ومن كل شر وأن يهدي هذه الفئة الضالة التي رفضت سنة النبي عليه الصلاة والسلام ونهجو نهج المجوس (فقد تأثرو باحقاد الإيرانيين الفرس أحفاد كسرى الذي سائهم انتصارات العرب والمسلمين ، وتأثرو بفتنة اليهود). وإلى أن أصبحو بضلالهم سرطان الأمه.

وأتمنى منكم يا أخواني نقل هذه المعلومات إلى مواقع مهمه ( ليطلع الناس على حقيقة مذهب الشيعة) وأيضاً نقلها للعديد من مواقع الشيعه بالذات لعل الله أن يهدي بعضهم ويزيل الغمة عن عيونهم ويكشف الأكاذيب التي تعلموها ممن سبقوهم .
وجزاكم الله كل الخير،،

يرجى نقل هذا الموضوع الى الموضوعات الاسلامية

بارك الله فيك يا اخت زهره وبارك الله فى الاعضاء الذين شاركوا فى هذا الموضوع وجعله الله فى موازين حسناتكم وحسبى الله ونعم الوكيل Sad

الاستاذ محمد الديرى اشكر لك تفاعلك ومشاركتك وغيرتك على دينك
ان شاء الله موقع دشنا ليس لأهل دشنا فقط هو مفتوح للجميع وبأيدينا جعله من المواقع الهامة المتميزة
أما عن مواقع الشيعة فهناك الكثير وهذا الكلام الذى نقوله يحفظونه عن ظهر قلب لكن انك لا تهدى من أحببت
سنواصل الطرح بتفصيل ان شاء الله

الاستاذ محمد كرم
شكرا لمرورك.....بارك الله فيك

نبدأ مواصلة الكلام عن الشيعة باذن الله باسلوب مرتب
نبدا بالتعريف بهم وبفرقهم حتى نكون قد وفينا الموضوع حقه

التعريف بالشيعة:

الشيعة اسم كان يطلق قديما على كل من شايع عليا رضى الله عنه وقال بإمامته وذريته من بعده وهو يطلق الآن على الاثنى عشر خاصة ويرون أن الإمامة لعلى لا تخرج من أولاده وان خرجت فبظلم أو تقيه.ويتضح مما نراه الآن فى المجتمع من انتشارهم الواسع داخل صفوف المسلمين واستمالتهم للشباب بدعوى محبة أل البيت واستقطابهم لعقول الناس بطرقهم الملتوية إننا نواجه خطرا لا ينبغى التغاضى عنه وواجب على كل مسلم أن يفهم ويعرف من هم الشيعة وما الذى ينادون به وما هو منهجهم ولكى نفهم ذلك جيدا علينا أن نعرف ماذا يقولون وما هو محتواهم الفكرى لنجعل كلامهم شاهدا عليهم

فرق الشيعة:

الشيعة الاماميه

هي فرقة لها عدة أسماء، فإذا قيل عنهم الرافضة فهم الذين يرفضون إمامة الشيخين أبي بكر الصديق وعمر بن الخطاب رضي الله عنهما، ويسبون ويشتمون أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم.

وإذا قيل عنهم الشيعة، فهم الذين شايعوا علياً رضي الله عنه على الخصوص وقالوا بإمامته، واعتقدوا أن الإمامة لا تخرج من أولاده.

وإذا قيل لهم الإثنا عشرية فلإعتقادهم، بإمامة اثنى عشر إماماً، آخرهم الذي دخل السرداب وهو محمد بن الحسن العسكري.

وإذا قيل لهم الإمامية فلأنهم جعلوا الإمامة، ركناً خامساً من أركان الإسلام، وإذا قيل لهم جعفرية فلنسبتهم إلى الإمام جعفر الصادق وهو الإمام السادس عندهم، الذي كان من فقهاء عصره، ويُنسب إليه كذباً وزوراً فقه هذه الفرقة.

من أشهر شخصيات الشيعة الإمامية، هم الاثنا عشر إماماً الذين يتخذهم الشيعة الإمامية أئمة لهم، وهؤلاء الأئمة يبرئون إلى الله تعالى من اعتقادات الشيعة، وما ينسبونه إليهم من كذب وزور وبهتان، حيث ترتبهم الشيعة الإمامية على النحو التالي:

الإمام الأول: علي بن أبي طالب رضي الله عنه، ويلقبونه بالمرتضى، وكنيته أبو الحسن، وهو رابع الخلفاء الراشدين وصهر رسول الله صلى الله عليه وسلم، قتله الضال المضل عبد الرحمن بن ملجم في مسجد الكوفة.

الإمام الثاني: الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما ويلقبونه بالمجتبى، وقيل بالزكي، وكنيته أبو محمد.

الإمام الثالث: الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما، ويلقبونه بالشهيد، وهو حقاً كذلك رضي الله عنه، وقيل بسيد الشهداء، وكنيته أبو عبد الله.

الإمام الرابع: علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، ويلقبونه بالسَّجَّاد، وقيل بزين العابدين، وكنيته أبو محمد.

الإمام الخامس: محمد بن علي بن الحسين، ويلقبونه بالباقر، وكنيته أبو جعفر.

الإمام السادس: جعفر بن محمد بن علي، ويلقبونه بالصادق وكنيته أبو عبد الله.

الإمام السابع: موسى بن جعفر الصادق، ويلقبونه بالكاظم، وكنيته أبو إبراهيم.

الإمام الثامن: علي بن موسى بن جعفر، ويلقبونه بالرضى، وكنيته أبو الحسن.

الإمام التاسع: محمد بن علي بن موسى، ويلقبونه بالتقي، وقيل بالجواد، وكنيته أبو جعفر.

الإمام العاشر: علي بن محمد بن علي، ويلقبونه بالنقي، وقيل بالهادي، وكنيته أبو الحسن.

الإمام الحادي عشر: الحسن بن علي بن محمد، ويلقبونه بالزكي، وقيل بالعسكري، وكنيته أبو محمد.

الإمام الثاني عشر والأخير: محمد بن الحسن العسكري، ويلقبونه بالمهدي، وقيل بالحجة القائم المنتظر، وكنيته أبو القاسم، وهو الحجة الغائب عند الشيعة، وقيل أنه ولد في سنة 256 للهجرة، وغاب غيبة صغرى سنة 260ه‍، وغيبة كبرى سنة 329ه‍،

كما تعتقد الشيعة أيضاً، أن هذا الإمام الثاني عشر، قد دخل سرداباً في دار أبيه، (بِسُرَّ مَنْ رأى) ولم يخرج إلى الآن.

1. عقيدة الشيعة في توحيد الربوبية:

أولاً: اعتقاد الشيعة بأن الرب هو الإمام:

حيث تعتقد الشيعة بأن الرب هو الإمام الذي يسكن الأرض، كما جاء في كتابهم (مرآة الأنوار ومشكاة الأسرار) [ صفحة 59] أن علياً – كما يفترون عليه – قال: (أنا رب الأرض الذي يسكن الأرض به)، وكقول إمامهم العياشي في تفسيره [2/353] لقول الله تعالى: ( ولا يشرك بعبادة ربه أحدا): قال العياشي: (يعني التسليم لعلي رضي الله عنه، ولا يشرك معه في الخلافة من ليس له ذلك، ولا هو من أهله)

ثانياً: اعتقاد الشيعة بأن الدنيا والآخرة بيد الإمام:

وكذلك تعتقد الشيعة أن الدنيا والآخرة، كلها للإمام يتصرف بها كيف يشاء، وقد عقد إمامهم الكليني في كتابه (الكافي) [1/407-410] باباً بعنوان: (باب أن الأرض كلها للإمام) جاء فيه عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال: (أما علمتَ أن الدنيا والآخرة، للإمام يضعها حيث يشاء ويدفعها إلى من يشاء) انتهى كلامه.

ثالثاً: إسناد الحوادث الكونية لأئمتهم:

كما تُسند الشيعة الحوادث الكونية التي لا يتصرف فيها إلا الله تعالى، إلى أئمتهم، فكل ما يجري في هذا الكون من رعدٍ وبرقٍ وغير ذلك، فأمره إلى أئمتهم كما ذكر ذلك إمامهم المجلسي، في كتابه (بحار الأنوار) [27/33]: (عن سماعَة بن مهران قال: كنت عند أبي عبد الله عليه السلام، فأرعدت السماءُ وأبرقت، فقال أبو عبد الله عليه السلام: أما إنه ما كان من هذا الرعد ومن هذا البرق فإنه من أمر صاحبكم، قلت: من صاحبنا ؟ قال: أمير المؤمنين عليه السلام)

رابعاً: اعتقاد الشيعة الإمامية أن علياً يركب السحاب:

وهذه العقيدة يتوافق فيها الشيعة الإمامية مع الشيعة النصيرية كما سيأتي , وقد أثبت هذا شيخهم المجلسي في كتابه (بحار الأنوار) [27/34] أن علياً أومأ إلى سحابتين، فأصبحت كل سحابة، كأنها بساط موضوع، فركب على سحابة بمفرده، وركب بعض أصحابه على الأخرى، وقال فوقها: (أنا عين الله في أرضه، أنا لسان الله الناطق في خلقه، أنا نور الله الذي لا يُطفأ، أنا باب الله الذي يؤتى منه، وحجته على عباده).

خامساً: اعتقاد الشيعة أن أئمتهم يعلمون الغيب:

كذلك يعتقدون أن أئمتهم يعلمون الغيب حيث أقر هذه العقيدة، شيخهم الكليني، إذ بوب في كتابه الكافي (1/258) باباً بعنوان: (باب أن الأئمة عليهم السلام يعلمون متى يموتون، وأنهم لا يموتون إلا باختيار منهم)، وكذلك بوب في كتابه الكافي (1/260) باباً بعنوان: (باب أن الأئمة عليهم السلام يعلمون علم ما كان، وما يكون، وأنه لا يخفى عليهم شيء)، وكذلك روى إمامهم المجلسي في كتابه بحار الأنوار [26/27-28] عن الصادق عليه السلام كذباً وزوراً أنه قال: (والله لقد أُعطينا علمُ الأولين والآخرين، فقال له رجل من أصحابه: جُعلت فداك أعندكم علم الغيب؟ فقال له: ويحك إني لأعلم ما في أصلاب الرجال وأرحام النساء).

سادساً: اعتقاد الشيعة بأن أئمتهم ينزل عليهم الوحي:

وكذلك تعتقد الشيعة الإمامية بنزول الوحي بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم، على أئمتهم عن طريق جبريل عليه السلام، بل عن طريق ملك أعظم من جبريل وأفضل فهم بذلك يُشرعون ويعلمون الغيب، وكل ما هو كائن إلى يوم القيامة.

وهذه العقيدة متناثرة في كتب الشيعة ككتب الحديث والتفسير بروايات عديدة، فقد أورد إمامهم محمد بن الحسن الصفار المتوفى عام290ه‍، والذي يعدونه من أصحاب الإمام المعصوم الحادي عشر، كما يعدونه من أقدم المحدثين لديهم، بالإضافة إلى أنه شيخ الكليني الذي يلقب عندهم بحجة الإسلام.

فقد روى إمامهم الصفار في كتابه (بصائر الدرجات الكبرى)، والذي هو عبارة عن عشرة أجزاء أخباراً كثيرة لا تحصى ولا تعد، في إثبات نزول الوحي على أئمتهم عن طريق الملائكة الكرام ‍، ففي الباب السادس عشر من الجزء الثامن باب ( في أمير المؤمنين أن الله ناجاه بالطائف وغيرها ونزل بينهما جبريل) ، روى تحته قرابة عشر روايات منها:

(عن حُمران بن أعين قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: جعلت فداك، بلغني أن الله تبارك وتعالى قد ناجى علياً عليه السلام ؟

قال: أجل قد كان بينهما مناجاة بالطائف نزل بينهما جبريل) انتهى لفظه من كتاب بصائر الدرجات الكبرى للصفار، ج 8 الباب السادس عشر ص430 ط إيران.

كما أن هذا الأمر لا يختص به علي بن أبي طالب رضي الله عنه، بل يشاركه فيه جميع الأئمة عند الشيعة الاثنا عشرية، كما روى الصفار في كتابه بصائر الدرجات في الجزء التاسع تحت عنوان (الباب الخامس عشر في الأئمة عليهم السلام أن روح القدس يتلقاهم إذا احتاجوا إليه)، وقد روى تحت هذا الباب قريباً من ثلاثة عشر رواية، منها عن أسباط عن أبي عبد الله جعفر أنه قال:

(قلت: تسألون عن الشيء فلا يكون عندكم علمه؟

قال: ربما كان ذلك.

قلت: كيف تصنعون؟

قال: تلقانا به روح القدس)

سابعاً: اعتقاد الشيعة بأن جـزءاً من النور الإلهـي حلّ في علي رضي الله عنه:

وكذلك تعتقد الشيعة بأن جزءاً من النور الإلهي، قد حلّ بعلي بن أبي طالب، رضي الله عنه، كما نقل ذلك إمامهم الكليني في أصول الكافي [1/440]: ( قال أبو عبد الله: (ثم مسحنا بيمينه فأفضَ نوره فينا) ونقل أيضاً وقال أيضاً: (ولكن الله خلطنا بنفسه).

ثامناً: اعتقاد الشيعة الإمامية بأن الأعمال تُعرض على الأئمة:

وكذلك يعتقد الشيعة بأن أعمال العباد تُعرض على الأئمة في كل يومٍ وليلةٍ، كما نقل ذلك إمامهم وحجتهم الكليني في الأصول من الكافي [1/219]: (عن الرضا (ع) أن رجلاً قال له: ادع الله لي، ولأهل بيتي، فقال: أولست أفعل؟ والله، إن أعمالكم لتُعرض علي في كل يومٍ وليلةٍ).

عقيدة الشيعة في توحيد الألوهية:

يعتقد الشيعة الإمامية بأن أئمتهم لهم حق التحريم والتحليل والتشريع حيث ذكر إمامهم الكليني في أصول الكافي [1/441] والمجلسي في بحار الأنوار [25/340] ما نصه: (خلق أي الله محمداً وعلياً وفاطمة، فمكثوا الف دهرٍ، ثم خلق جميع الأشياء، فأشهدهم خلقها، وأجرى طاعتهم عليها، وفوض أمورهم إليها، فهم يحلون ما يشاءون ويحرمون ما يشاءون)

نستوعب سويا هذا الكلام اولا ثم اواصل طرح باقى المعتقدات والفرق لحضراتكم

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

ممكن بقي تنتظري علينا شويه علشان نقدر او اخص نفسي بالتحديد اقدر استوعب الموضوع لانه شيق وفيه نقاط كثيرة محتاجه قراءه جيده وتركيز شديد وانا بقالي ساعه الا وانا موجود بتصفح الموضوع بس بحاول اكون صبور شويه لان التركيز مطلوب جدا لانه في بنود لو الواحد قرئها قراءه سريعه هتختلف المعاني بالنسبه له وانا عاوز استوعب صح
وبعدين انتظري انا طلبت منك تفسير لنقطه المره اللي فاتت انتي مجاوبتيش عليها ليه ؟ انا محتاج اعرفها جدا وهي ماهو الشكل الحدادي القديم ؟

» أركان الإسلام من طرف أحمد عبدالله البطيشى محمد
» نقطة... ضــــــــــوء
» شارك بكلمة من قلبك لمصر
» مسلم اسكت كافر بكلمة واحدة
» اغلاق الملفات بكلمة سر مع هذا البرنامج Folder Lock 6.2.5